“非遺”力量撬動民族文化傳承 助推貴州黔東南脫貧致富

中國青年網(wǎng)北京9月30日電(見習記者 張潼) 金秋時節(jié)，稻谷飄香。在貴州省從江縣小黃村的鼓樓旁，侗族婦女們正在晾曬新稻米。沒有人會發(fā)現(xiàn)，這些忙于勞作的侗族同胞，剛剛在鼓樓小廣場上為游客們進行了一場侗族大歌表演。

2015年，小黃村的侗族同胞在從江縣縣委、縣政府的支持下，自發(fā)成立了首個以世界非物質文化遺產(chǎn)“侗族大歌”命名的旅游專業(yè)合作社。其實，小黃村并非“獨苗”，“非遺”助力脫貧致富、撬動文化傳承的發(fā)展方式，正在貴州開花結果。

與扶貧聯(lián)姻 “非遺”傳承人的致富經(jīng)

貴州是非物質文化遺產(chǎn)的“富地”，多民族聚居的特點為貴州孕育了各具特色的文化樣式。目前，貴州共有人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄2項，國家級名錄85項140處，省級及以下名錄近6000項。

同時，貴州也是全國貧困人口最多、扶貧程度最深的省份。近年來，貴州把大文化助推大扶貧作為脫貧攻堅的突破口，“非遺”這個杠桿成功撬動了當?shù)胤鲐毠怨ぷ鳌?/p>

在貴州省黔東南州丹寨縣石橋鎮(zhèn)，有一處奇景——穿洞。洞內(nèi)水聲潺潺，鐘乳怪石嶙峋，暗河洶涌，洞深達1500米。這是一處自然奇景，也是自古以來，匠人們建坊造紙的首選之地。

穿洞內(nèi)，造紙技師正在演示石橋古法造紙技術。中國青年網(wǎng)見習記者 張潼 攝

洞中穩(wěn)定的弱堿性水為造紙?zhí)峁┝说锰飒毢竦臈l件，用這種水所造的紙，能保存1500年而不腐。今年51歲的石橋古法造紙代表性傳承人王興武，已經(jīng)是他們家的第18代傳人。

“我們的紙不用化工原料，制作一張紙要經(jīng)過120道工序。單純將植物做成紙漿這塊，我們就要用時45天。所以成本很高，價位也高。”王興武說道。過去，由于交通不便，信息不暢，石橋鎮(zhèn)所造紙只是在丹寨附近售賣。如今，王興武為修復古籍而造的迎春紙已經(jīng)賣到了國家博物館、書畫用紙更遠銷海內(nèi)外，供不應求。

石橋古法造紙的復興還得益于地方政府的重視。2004年，貴州省對石橋古法造紙文化進行了挖掘整理，并于2006年成功將其申報為國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，王興武申報為省級、國家級傳承人。2009年，丹寨縣又將石橋古法造紙作坊成功申報為國家級非遺生產(chǎn)性保護基地。

古法造紙終于走出被現(xiàn)代造紙業(yè)沖擊的陰霾，重新煥發(fā)生機。然而，名氣大了，困擾也接踵而至。原來，王興武為石橋紙的質量而堅持全手工制造，產(chǎn)量有限。隨著市場的擴大，家庭作坊的產(chǎn)量成了困擾王興武的大問題。

2009年，王興武帶領村民采用傳承人+合作社+村民的模式，成立了黔山古法造紙專業(yè)合作社。如今，這個合作社的人數(shù)已經(jīng)達到88人，年銷售額達500萬人民幣。“根據(jù)所做紙的工序不同，每個人的工資也不一樣，工資高的每月可達7、8千元，低的也有2千多元。過去，包括我在內(nèi)的88個人都是貧困戶。如今，通過造紙全部脫貧了。”王興武欣喜的說。

作為“非遺”傳承人，王興武帶領的合作社也在不斷的創(chuàng)新。目前，通過研發(fā)，石橋紙已經(jīng)能生產(chǎn)出包括花草紙、書畫紙、云龍紙等在內(nèi)的160多款各色用紙。傳承人+合作社+農(nóng)戶的模式讓石橋人嘗到了在“非遺”的撬動下，古老技藝轉化為經(jīng)濟收入的甜頭。

與“非遺”興趣為師 學出來的文化傳承

在貴陽省雷山民族中學，一場特別的選修課正在進行。學生們在老師的指導下，跳起苗族銅鼓舞，吹起苗族特色樂器蘆笙，繡起苗族織錦……這樣別具一格的選修課，雷山民族中學每周都有。

雷山縣隸屬于貴州省黔東南苗族侗族自治州，雖然是面積小縣、人口小縣，卻擁有包括苗族蘆笙舞、銅鼓舞、苗族民歌等13項國家級非物質文化遺產(chǎn)，是全國擁有國家級非物質文化遺產(chǎn)項目最多的縣。

雷山中學的學生們正在上“非遺”選修課。中國青年網(wǎng)見習記者 張潼 攝

為傳承“非遺”項目，同時也讓學生們掌握一門實用技藝，雷山民族中學從13項國家級“非遺”項目中選擇適合學生的項目，在學校開設苗族銀飾鍛制技藝傳習室、苗族蘆笙制作傳習室、苗族刺繡培訓室等培訓室，讓有這方面興趣愛好的學生以選修的形式參與到課程中。2015年、2016年，在學校老師的悉心栽培下，雷山民族中學先后有兩名同學以苗族蘆笙演奏高分獲得中央民族大學音樂學院的錄取。

同樣，貴州省丹寨縣也依托非遺資源豐富的優(yōu)勢，大力實施非遺文化進校園、進教材、進課堂活動，將苗族錦雞舞、苗族蠟染、苗族賈理等非遺文化引進中小學課堂，為少數(shù)民族學生搭建了多元化的教育成長平臺，豐富了中小學生文化生活，既讓學生更多地了解民族文化，又使非遺技藝代代相傳。

習總書記曾說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”將“非遺”文化引入校園，是賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要之舉。以興趣為導向，在中小學學生中廣播“非遺”的種子，假以時日，“非遺”傳承與學生的素質必將獲得長足發(fā)展。

與“非遺”歌聲為伴 唱出來的文化自信

“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”，這是人們對侗族大歌最貼切的評價。這種無指揮、無伴奏、多聲部，自然的和聲能模仿各種鳥獸鳴蟲之叫。

作為侗族大歌的發(fā)源地，小黃村被稱為“侗歌窩”，村中男女老少幾乎人人會唱歌。“基本上農(nóng)閑時，村里每晚都會唱歌。”村民吳德榮告訴中國青年網(wǎng)記者。2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。

小黃村的侗族同胞正在演唱侗族大歌。中國青年網(wǎng)見習記者 張潼 攝

酒香不怕巷子深，長久以來藏在深山間的侗族大歌和獨具民族風情的侗寨逐漸吸引了世人的目光。村民吳德榮想著能否將村民們緊密組織起來，將“能歌善舞”變?yōu)榇迕裰赂坏姆▽殹?/p>

這一想法得到從江縣宣傳部文化產(chǎn)業(yè)辦公室的積極響應。2015年，小黃村侗族大歌農(nóng)民專業(yè)合作社在正式成立，合作社采取農(nóng)戶+合作社+公司的經(jīng)營管理體制，將侗族大歌與鄉(xiāng)村旅游、特色農(nóng)業(yè)等多產(chǎn)業(yè)進行融合發(fā)展。

合作社一方面承接風情表演、侗歌傳承、對外教歌、外出表演等;另一方面，社員或民族工藝師傅們可以在合作社里統(tǒng)一制作民族樂器、民族服飾、民族刺繡、草鞋、民族工藝品，并有專門的經(jīng)理與客戶商談，保證民族特色工藝品的銷路。

以民族文化為依托發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還取得了一個附加效應：小黃村村民的文化自信又回來了。

前些年，受當代流行音樂的影響，再加上年輕人外出務工，新老傳遞出現(xiàn)斷層，曾經(jīng)的侗族大歌面臨失傳的危險。

“現(xiàn)在村民們打完谷子，3個人以上就開始唱歌了。民族文化回歸，村民們的民族文化自信和民族文化自覺都提高了。”從江縣縣委常委宣傳部部長孟榮林說到此不由得感慨。