紀(jì)錄片《中國(guó)》第九集《佛變》，講述南梁時(shí)期的佛教中國(guó)化改造

《中國(guó)》第九集，講述戰(zhàn)亂之中的南北朝時(shí)期，外來(lái)思想進(jìn)入并與中國(guó)文化相融合，豐富了中國(guó)文化的多樣性。

12月21日晚19:30，由湖南衛(wèi)視、芒果TV、北京伯璟文化聯(lián)合出品的大型歷史文化紀(jì)錄片《中國(guó)》第九集即將在芒果TV、湖南衛(wèi)視播出。

蘭陵蕭氏貴族蕭衍，是個(gè)博學(xué)多才的文化人。他文采出眾，與著名才子沈約、謝眺等人，并稱(chēng)“竟陵八友”，在朝中也頗受賞識(shí)，北魏南征時(shí)他獻(xiàn)上奇策，大破魏軍。文武全才的蕭衍被視為國(guó)家棟梁。但卻由于變換莫測(cè)的時(shí)局，蕭衍改朝換代，成為了南梁的開(kāi)國(guó)皇帝。

他殫精竭慮，宵衣旰食，為的是建立一個(gè)新秩序，一個(gè)新權(quán)威。他廣泛納諫，謗木函和肺石函分別讓百姓得以陳情，官員得以申訴。但如何為這個(gè)因時(shí)衰事亂，人心頹廢的國(guó)家注入靈魂才是對(duì)他最大的考驗(yàn)。

蕭衍成立國(guó)子學(xué)，要求皇室子弟前去授業(yè)，他祭拜孔子，親授儒家經(jīng)典，并將自己編撰的著作，作為國(guó)子學(xué)的輔導(dǎo)教材。同時(shí)他將禮儀與國(guó)家制度結(jié)合，涵蓋了國(guó)家、社會(huì)和日常生活方方面面的五禮體系?？上У氖牵?jīng)過(guò)漢以后的分裂動(dòng)蕩，當(dāng)時(shí)的儒學(xué)已不是光芒萬(wàn)丈的儒學(xué)。蕭衍決定用來(lái)自異邦的思想——佛教，來(lái)解決當(dāng)時(shí)的困局。南北朝時(shí)期，佛教廣為流行，既是上層社會(huì)的寄托，又是普通大眾的慰藉。

為了讓佛教既適應(yīng)皇權(quán)統(tǒng)治，又便于向民眾推廣，蕭衍對(duì)佛教進(jìn)行了一系列改造，僧侶和信眾被賦予全面的標(biāo)準(zhǔn)和要求，佛門(mén)清規(guī)逐漸定型。從此，佛教在中國(guó)也擁有了一整套可操作、可標(biāo)識(shí)的制度和模式。經(jīng)過(guò)蕭衍的調(diào)整，仁義孝道和忠君愛(ài)國(guó)成為中國(guó)佛教的特點(diǎn)，中國(guó)還漸漸出現(xiàn)了表達(dá)愛(ài)國(guó)主張的“護(hù)國(guó)寺”，來(lái)自印度的佛教，通過(guò)蕭衍的皇權(quán)意志自上而下推廣，終于實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的系統(tǒng)更新。

在蕭衍的投入下，南梁的文化發(fā)展到了南北朝時(shí)期的巔峰，“四聲八病說(shuō)”為唐詩(shī)開(kāi)辟了道路，大批詩(shī)人、文學(xué)家和著作的涌現(xiàn)，塑造了中國(guó)人的文藝觀，光耀千秋。佛教也在時(shí)間的沉淀下逐漸成為中國(guó)文化的一部分，中國(guó)自此建立了一種吸收外來(lái)文化的模式:任何文化的傳入，都必須中國(guó)化，才能落地生根。

紀(jì)錄片《中國(guó)》第十集《關(guān)隴》將于12月22日在芒果TV、湖南衛(wèi)視播出，講述北方蒼穹下，影響中國(guó)未來(lái)格局新力量的醞釀勃發(fā)，敬請(qǐng)期待。