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習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,集中體現(xiàn)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,主要包括深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。非遺匯聚傳統(tǒng)文化精髓,涵納經(jīng)史子集等高級(jí)文化形態(tài),亦涵蓋口頭傳統(tǒng)等文化形態(tài),以藝術(shù)方式表達(dá)更是載道的文化,隸屬中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵。在新的起點(diǎn)上中國(guó)非遺要主動(dòng)作為并擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命,率先在帶有戰(zhàn)略性、統(tǒng)攝性、綱領(lǐng)性、持久性的精神層面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化,在傳承保護(hù)、體制機(jī)制、公益事業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等層面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,取得一批開拓性、引領(lǐng)性和標(biāo)志性的成果,滿足人們“美好生活需要”,鑄就中華文化新輝煌。

文化生態(tài)的修復(fù)

非遺的多樣功能決定其具有歷史、文化、精神、科學(xué)、審美、和諧、教育和經(jīng)濟(jì)等多方面價(jià)值,價(jià)值累積形成文脈,以非遺文化形態(tài)呈現(xiàn)。

每個(gè)時(shí)代都有自己的文化特色即文脈,幾千年來(lái)無(wú)論魏晉風(fēng)度,還是唐宋文藝高峰,都鐫刻著非遺文化這一精神生產(chǎn)的痕跡,非遺文化牽涉民族的世界觀、道德觀和審美觀,在心靈穩(wěn)定、精神引領(lǐng)、社會(huì)和諧方面不懈耕耘,形成了一整套獨(dú)特文化傳統(tǒng)和民族價(jià)值體系。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文脈,習(xí)近平新時(shí)代文化思想就是當(dāng)前最深厚根脈,集近百年革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化精華,涵蓋井岡山、長(zhǎng)征、延安和西柏坡精神,是我們黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新認(rèn)識(shí)新概括,新時(shí)代中國(guó)非遺要擔(dān)綱起時(shí)代賦予的文化使命,賡續(xù)文化傳統(tǒng),引領(lǐng)文化思潮,修復(fù)文化生態(tài),確保時(shí)代精神不偏離核心價(jià)值體系。

傳承者作為價(jià)值主體,隨著認(rèn)知的深化和理性的開拓,價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)發(fā)生變化。人生活在特定的文化環(huán)境,必受外部?jī)r(jià)值觀念的影響,引起價(jià)值判斷的變化。不同的文化成分對(duì)應(yīng)著不同的需求形成價(jià)值,且客體的屬性和主體的需要間存在效用關(guān)系,處于動(dòng)態(tài)過(guò)程。人是文化的創(chuàng)造者,也是文化的宗旨,一代代文化精英在創(chuàng)新創(chuàng)造中拓展思想意蘊(yùn)、提升精神境界、充實(shí)科學(xué)內(nèi)涵、豐富嶄新內(nèi)容,聚合民族的大眾的科學(xué)的價(jià)值判斷,貢獻(xiàn)并主導(dǎo)符合民族審美特色的文化創(chuàng)造。

非遺以藝術(shù)方式表達(dá),從精神層面影響民族的審美,對(duì)個(gè)體表現(xiàn)為情趣和格調(diào),對(duì)公眾則集中體現(xiàn)為風(fēng)尚和風(fēng)貌。改革開放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍發(fā)展,出現(xiàn)了價(jià)值觀迷失、道德水準(zhǔn)下降和腐敗問(wèn)題叢生等亂象,社會(huì)變革影響價(jià)值觀念,沖擊審美心理結(jié)構(gòu),動(dòng)搖精神支柱,強(qiáng)化非遺文化的引領(lǐng)示范作用十分必要且緊迫。

文化精神的傳承

非遺作為載道的文化,凝結(jié)于中華傳統(tǒng)文脈,呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有序傳承,更是民族文明成果的匯聚,源自孔子、老子、莊子、荀子、墨子的言論,諸子百家共同延續(xù)的心性修養(yǎng),存在于《周易》及歷代注疏,以及巫教社會(huì)的祀禮,成就今天的最高藝術(shù)精神。

非遺門類中,民俗是最具基礎(chǔ)性、內(nèi)在性的文化,舞蹈經(jīng)典名作多從神話故事中取材,音樂創(chuàng)作亦難離民間音樂的旋律,雜技、書法、曲藝等門類直接源自民間,文學(xué)、攝影、影視、美術(shù)、戲劇如不依托民俗,就難談鮮活。非遺傳承人以身心的文化創(chuàng)造,形成獨(dú)特的文化視角,創(chuàng)造出不同凡響的文化遺存,個(gè)體的文化創(chuàng)造看似微不足道,實(shí)則集腋成裘,文化精神得以升華宣示,具有感召力和示范效應(yīng)。

審美引領(lǐng)不是生拉硬拽,而是按照文化生成規(guī)律,進(jìn)行有歷史久遠(yuǎn)眼光的精神牽引。特別是審美偏愛、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想等具有滲透力和擴(kuò)張力,容易形成社會(huì)跟隨,影響整個(gè)社會(huì)的審美取向。歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭必然要推出引領(lǐng)審美風(fēng)尚的領(lǐng)軍人物,魏晉風(fēng)度不能沒有書圣王羲之、畫絕顧愷之、思想鼻祖謝赫,唐宋文化高峰離不開韓愈柳宗元為代表的八大家,每個(gè)時(shí)代都有自己的文化精神,當(dāng)下最顯著文脈就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,萬(wàn)千非遺傳承人充當(dāng)先進(jìn)文化酵母,準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代文化思想的內(nèi)涵,唱響時(shí)代主旋律,做到思想認(rèn)同、內(nèi)心尊崇并內(nèi)化于心外化于行。

文化自信的根基

習(xí)近平總書記將中華傳統(tǒng)文化置于人類共有精神財(cái)富的坐標(biāo)系,視作戰(zhàn)略資源,作為自信的底氣和骨氣,將執(zhí)政實(shí)踐與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)接,借鑒于傳統(tǒng)文化智慧,體現(xiàn)于中國(guó)夢(mèng)構(gòu)想,運(yùn)用于內(nèi)政外交實(shí)踐。

傳統(tǒng)文化靜水流深,隱于尋常,非遺百姓日用而不覺,歷經(jīng)數(shù)千年嬗變不曾中斷,顯示著一個(gè)文明體系的定力和凝聚力。非遺在傳承弘揚(yáng)中以其理性、筋道和厚重占據(jù)重要位置,非遺傳承人心性修養(yǎng)歷程和成果作為精神文化的成果,代代口耳相傳,沉淀、衍化、匯聚成清晰的脈絡(luò),以文脈樣式呈現(xiàn),成為遺產(chǎn)中最精華部分。書法遺產(chǎn)中揄?yè)P(yáng)“疏體”,抑壓“密體”都是傳承人對(duì)書法遺產(chǎn)實(shí)施的改造和撥轉(zhuǎn),累積成今天厚重的書法遺產(chǎn),衍生出博大精深的書法文化,書法如此,其他非遺門類及亞類如音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、民俗等概莫能外。

新格局中的發(fā)展內(nèi)涵不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá),“美好生活需要”等軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位,需要尋求突破點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)非遺要在發(fā)展觀上尋突破,習(xí)近平總書記指出:“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。”我們要實(shí)施統(tǒng)籌分類管理,推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,發(fā)揮遺產(chǎn)的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用,培育新型文化業(yè)態(tài),提供豐富精神食糧,滿足人民對(duì)美好生活的新期待。同時(shí)在對(duì)外交流互鑒中尋求提升,讓作為傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)非遺昂首走向世界,呈現(xiàn)中華文化的厚重博大、系統(tǒng)完整及獨(dú)特貢獻(xiàn),彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力,講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音,增強(qiáng)輻射效果,保持個(gè)性并增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)智慧的寶庫(kù)

中國(guó)智慧是文化自信的基石,文化自信不是抽象的精神狀態(tài),與以往的文化積淀有關(guān),與當(dāng)下的文化相連,更與未來(lái)的文化發(fā)展互牽。非遺文化集民族的文化基因和思維密碼于一體,經(jīng)史子集以系統(tǒng)性、知識(shí)性、集中性表達(dá)思想智慧,表演藝術(shù)和手工絕活通過(guò)技藝的形式表達(dá)出具體、準(zhǔn)確、直觀的民間智慧。

圍繞核心是中國(guó)智慧的精髓,聚焦主脈是傳承弘揚(yáng)的重要方法,依托非遺建構(gòu)核心價(jià)值體系更是我們傳承弘揚(yáng)習(xí)近平新時(shí)代文化思想的重要任務(wù)。核心價(jià)值體系以民族精神和時(shí)代精神為圓心,以中華民族的精神家園為周邊和外延,非遺文化所涵蓋的理想、信仰、道德、倫理、審美觀、藝術(shù)、科學(xué)、教育和歷史等構(gòu)成核心價(jià)值體系的圓周。傳統(tǒng)的價(jià)值有些可以直接應(yīng)用,有些則必須加以改造,我們必須要圍繞核心聚焦主脈,因應(yīng)時(shí)代需要,重新整理、概括并吸納,讓凝結(jié)于馬克思主義指導(dǎo)思想的價(jià)值訴求,相承于中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的優(yōu)良傳統(tǒng),凝聚于習(xí)近平新時(shí)代文化思想的傳統(tǒng)文化精髓,不斷補(bǔ)充完善并進(jìn)入新的核心價(jià)值體系,作為新時(shí)代核心價(jià)值體系的精神紐帶和道德基礎(chǔ)。

中國(guó)非遺注重從經(jīng)史子集和古代先賢的思想智慧中汲取營(yíng)養(yǎng),在社會(huì)倫理、道德引領(lǐng)和情緒梳理等方面貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。成為今天中國(guó)特色社會(huì)主義制度運(yùn)行的深層文化基因,內(nèi)化為中國(guó)特色社會(huì)主義道路所強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新、走和平發(fā)展道路、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容;另一方面中國(guó)非遺注重在民間智慧累積中獲得啟迪,無(wú)論表演藝術(shù),還是手工制作,通過(guò)技藝表達(dá)具體準(zhǔn)確直觀的民間智慧,中華民族從這些獨(dú)特的文化傳統(tǒng)里成長(zhǎng),積淀形成的中華智慧源遠(yuǎn)流長(zhǎng),每一次駐足都讓世界驚艷。

美好生活的標(biāo)志除了物質(zhì)滿足就是精神生活的豐富和生態(tài)環(huán)境的改善,當(dāng)下落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代文化思想,一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是圍繞新的社會(huì)主要矛盾判斷,推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。首先,要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo),統(tǒng)籌分類審慎推進(jìn)文化體制改革,優(yōu)化供給結(jié)構(gòu),健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)體系,創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,完善文化政策,培育新型文化業(yè)態(tài),切實(shí)取得一批開拓性、引領(lǐng)性和標(biāo)志性的制度創(chuàng)新成果。其次,讓中國(guó)非遺全方位融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,把社會(huì)效益放在首位,緊緊圍繞滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,提供有靈魂、有品質(zhì)、有品位的精神產(chǎn)品,體現(xiàn)精神價(jià)值、審美引領(lǐng)和以文化人,切實(shí)滿足人民多方面多層次多樣化精神文化需求,加強(qiáng)中外人文交流,推進(jìn)傳播能力建設(shè),講好中國(guó)故事,提高文化軟實(shí)力。最后,以非遺為索引的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)創(chuàng)新文化業(yè)態(tài),凝聚現(xiàn)代審美、創(chuàng)意設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)造,融入現(xiàn)實(shí)生活,活躍高端市場(chǎng)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),豐富公共文化并帶動(dòng)旅游就業(yè),滿足人民過(guò)上美好生活的新期待,解決好文化發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題。

(作者:王福州,單位:中國(guó)藝術(shù)研究院)

責(zé)任編輯:李牧晨

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