《繼藝》老技藝迸發(fā)創(chuàng)新活力

漆線雕制作

分裝好的八寶印泥

蔡起德在制作油紙燈籠。

一根漆線“疊”神韻 老技藝迸發(fā)創(chuàng)新活力

廈門漆線雕源于明末清初出現(xiàn)的“漆線妝佛”工藝，有著300余年的歷史。廈門同安馬巷鎮(zhèn)的蔡氏一門，是閩南地區(qū)“漆線妝佛”行業(yè)的佼佼者，迄今共13代從業(yè)。

所謂漆線雕，蔡氏漆線雕第十三代傳人王志強表示，并不是完全意義上的雕，而是由塑造、打磨、調(diào)漆、搓線、盤線、安金、填彩等多道工序組成的手工線雕技藝。同為第十三代傳人的蔡超榮認為，“傳統(tǒng)的東西是很好，但在這基礎上也需要注入新元素，爭取更多不同的消費群體”。

近幾年，蔡氏漆線雕將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，除了傳統(tǒng)的龍鳳祥云、瑞獸錦繡題材，他們還“試水”卡通畫、歐式抽象圖案，以及蜥蜴、蛇、青蛙等立體作品。2017年金磚廈門會晤期間，將廈門漆線雕技藝與脫胎漆器巧妙融合的作品《神武大元帥》被作為非遺國賓禮品贈送給普京。另外兩件以德化白瓷為載體的漆線雕作品《吉祥如意》《四海和尊》也是金磚廈門會晤禮品研制入選產(chǎn)品。

“學習漆線雕技藝，需要時間，也需要坐得下來，靜得住心，才能入門。”2003年，蔡氏漆線雕研發(fā)創(chuàng)作部成立，開始吸收有繪畫特長的手藝人，還向各大院校開放工作室，積極參與“漆線雕進校園”等工作。作為廈門漆線雕技藝傳承人，王志強與蔡超榮對漆線雕的未來有信心、有動力。

“紅顏”觸網(wǎng)煥新生 上陣“父女兵”守候漳州八寶印泥

從兒時的耳濡目染，到日后的漳州市八寶印泥廠廠長，再到入選第五批國家級非遺傳承人，用楊錫偉的話說，他跟八寶印泥是注定的緣分。

如今，在國內(nèi)僅剩漳州八寶印泥廠一家真正采用傳統(tǒng)手工制作中草藥泡制印泥，1983年國家輕工業(yè)部批準其配方為絕密級，印泥制作過程中的許多環(huán)節(jié)也是保密的，只有一兩道工序可以向外界展示。

對于八寶印泥的傳承，楊錫偉認為是一個“變”字：“包括八寶印泥在內(nèi)的‘非遺’項目，要做大，出路無非是增加潛在的消費者，增強‘生命力’。而做到這一點的關鍵，要靠創(chuàng)新，既存留傳統(tǒng)手法，又不拘泥前人，順應時代而變。”

網(wǎng)絡時代來臨，為傳統(tǒng)技藝的復興帶來了新契機。楊錫偉與女兒楊煜走出了特別的行銷之路——父親負責高端作品的創(chuàng)作，引領技藝的轉(zhuǎn)化與下移;女兒則落實“互聯(lián)網(wǎng)+”，為網(wǎng)民謀劃可消費的大眾產(chǎn)品，從而實現(xiàn)“非遺”文化的廣泛傳播。

楊煜很看重網(wǎng)民的評價和建議，還開辟微信公眾號，發(fā)布印泥小常識以及教學視頻，教粉絲們使用八寶印泥。“文化情懷是我們進行‘非遺’推廣的最大動力。我們通過講好故事將自己的獨特形象樹立起來?；ヂ?lián)網(wǎng)推動‘非遺’產(chǎn)品被更多有文化情懷的人了解，從而使之獲得更多發(fā)展機會。”楊煜說。

糊一盞燈籠　燃一年愿景

油紙燈籠做工精細，應用于莆田傳統(tǒng)民俗各個方面，不同場合使用不同制式不同內(nèi)涵的油紙燈籠，規(guī)制著嚴格的禮制內(nèi)容，有著豐富的民間傳說，象征著吉祥與美好。莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、城廂區(qū)東海鎮(zhèn)東沙村的蔡起德夫婦，對傳統(tǒng)油紙燈籠有著一份堅守的情懷。

蔡起德祖輩從1891年開始制作油紙燈籠，已有100多年歷史。8歲就跟著父親學做紅燈籠，蔡起德的油紙燈籠制法自成體系，從天地燈、宮廟燈、宜居燈到結婚燈、壽燈、照明燈，都有不同的設計寓意與故事。

純手工的莆田古式油紙燈籠制作過程煩瑣。首先要修整竹坯，貼上烤焙紙，刷上一層面粉糊。然后，按照顧客的要求，在晾干的燈坯烤焙紙上描畫，還需要涂刷一層桐油，讓燈籠看起來有光澤，更加牢固。最后，安裝燈腳。

描畫燈籠不僅要把中國龍等神話形象描繪得活靈活現(xiàn)，著色時更要七種顏色相互配合。小小的燈籠上蘊含了豐滿的內(nèi)容，既體現(xiàn)“五行融合”等傳統(tǒng)文化，又表達了“福祿壽”“雙喜臨門”“添財添丁”等美好祝愿。

“以前做的人挺多，這一帶有七八戶做燈，現(xiàn)在只剩我一家了。祖先留下的傳統(tǒng)還好我們傳承下來，孩子們也學會了，這個項目已被評為市級非遺，我家里外孫等晚輩也能制作了。”蔡起德和妻子表示會堅守這項象征吉祥的傳統(tǒng)手工藝，并把它傳給下一代。