長(zhǎng)江小城非遺傳承人：守得云開(kāi)見(jiàn)月明

長(zhǎng)江浩瀚，孕育了華夏五千年文明;文明璀璨，大江沿岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不勝枚舉。

記者近日行走重慶市巫山縣、湖北省秭歸縣，地方雖然不大，文化氛圍卻足夠濃。通過(guò)采訪多位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，記者感受到這些長(zhǎng)江沿岸傳承人對(duì)于文化的堅(jiān)守。

劉伯枝：在質(zhì)疑中前行

重慶市巫山縣的劉伯枝是“巫音”市級(jí)非遺傳承人，也是“巫音”傳承譜系的第64代傳人。

“巫音”又稱“神歌”，發(fā)源于長(zhǎng)江三峽巴楚之地。它集祈福、表演、祭祀于一體，是流傳于巫山民間的一種傳統(tǒng)祭祀音樂(lè)，距今已有上千年歷史。

劉伯枝自十幾歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)“巫音”。為保護(hù)“巫音”這一民間傳統(tǒng)祭祀音樂(lè)不至失傳，2013年巫山文化部門(mén)成功申報(bào)“巫音”為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“抹去了”帶有封建迷信色彩的內(nèi)容，保留了以“巫音”為主、具有傳統(tǒng)文化價(jià)值的值得傳承和保護(hù)的內(nèi)容。

同時(shí)，巫山縣有關(guān)方面也努力將“巫音”打造成巫山旅游傳統(tǒng)文化的新名片，進(jìn)而使“巫音”得到有效保護(hù)和良好傳承。

“現(xiàn)在，越來(lái)越多的人又開(kāi)始認(rèn)同‘巫音’文化，這是人們寄托美好夙愿的一種方式。”“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的劉伯枝說(shuō)，這與政府的關(guān)懷和大力支持密不可分。

陳嗣紅：把傳統(tǒng)手工堅(jiān)持下去

重慶市巫山縣的陳嗣紅是巫山梨膏縣級(jí)非遺傳承人。

陳嗣紅告訴中新社記者，巫山自古因盛產(chǎn)梨而得名“梨鄉(xiāng)”，巫山梨膏因其止咳潤(rùn)肺等顯著食療作用，自民國(guó)時(shí)期逐漸名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

陳嗣紅父親是巫山梨膏的受益者。“小時(shí)候，父親患上了嚴(yán)重的支氣管炎，咳嗽得厲害。”陳嗣紅說(shuō)，當(dāng)年在供銷(xiāo)社工作的哥哥，用半個(gè)月的工資買(mǎi)了梨膏回家。在梨膏的滋潤(rùn)下，父親的咽喉輕松很多。

后來(lái)，作為巫山飲食文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的陳嗣紅負(fù)責(zé)收集整理巫山傳統(tǒng)美食，梨膏成為其重點(diǎn)收集整理對(duì)象之一。

陳嗣紅查閱縣志、歷代名人有關(guān)巫山梨詩(shī)句、在典籍中尋找巫山梨膏的蛛絲馬跡、在民間尋找梨膏制作技藝人物……對(duì)梨膏了解漸深的陳嗣紅隨即拜師，開(kāi)始學(xué)習(xí)梨膏熬制技藝。

“要堅(jiān)持做傳統(tǒng)手工，把梨膏食療作用傳承下去。”陳嗣紅說(shuō)。她認(rèn)為，傳承需要?jiǎng)?chuàng)新。為滿足不同人群的口味和食療需求，陳嗣紅廣泛調(diào)研，不斷調(diào)整梨膏熬制秘方，讓梨膏通過(guò)長(zhǎng)江水路走出巫山，惠及各地人群。

羅留英：從小老板到文化人

湖北省秭歸縣的羅留英是薅草鑼鼓省級(jí)非遺傳承人。薅草鑼鼓又稱薅草號(hào)子，俗稱“打鬧歌”，是一種獨(dú)特的民族民歌藝術(shù)形式。

迄今為止，羅留英收徒20余人，年齡從20歲到64歲不等。多年來(lái)，羅留英和徒弟們?cè)诰皡^(qū)演出，讓薅草鑼鼓受到中外游客的普遍歡迎。

雖然不賺錢(qián)，但羅留英說(shuō)很開(kāi)心。“作為非遺傳承人，傳承是我的任務(wù)，也是我的責(zé)任，我要把薅草鑼鼓傳承推廣下去，這才是我的心愿。”羅留英說(shuō)。(作者 馬秀秀)