朱熹籍貫考辨：居閩五世，遂為建人

原標題：居閩五世，遂為建人 ——朱熹籍貫考辨   

朱熹對鏡自畫像

位于南平市建陽區(qū)黃坑鎮(zhèn)的朱子墓

朱子墓碑亭

□高令印 本組照片由福建日報記者吳柳滔 通訊員魏永清 王柳珍 提供

朱熹（1130─1200）的祖籍原在北方。朱熹說：“相傳望出吳郡，秋祭率用魚鱉。唐天祐中，陶雅為歙州（按即徽州）刺史，初克婺源，乃命吾祖瓌領(lǐng)兵三千戍之……子孫因家焉。”（朱熹《婺源茶院朱氏世譜序》）朱瓌為婺源初祖，朱熹為其九世孫。朱熹的祖父朱森、父朱松入閩定居，朱熹尊父遺言入籍建州建陽。這樣，朱熹的籍貫便有建州建陽說、徽州婺源說。本文據(jù)入閩朱氏事亦和傳統(tǒng)籍貫論說，說明朱熹的籍貫建州建陽，祖籍徽州婺源。朱熹是福建人。

 朱熹以上三世遷閩定居

按照中國的傳統(tǒng)，一般在新住地居住三代后方可改變自己的籍貫。朱森、朱松入閩，至朱熹已是三代，朱熹還說“居閩五世”（朱熹《婺源茶院朱氏世譜序》），他是包括自己的子孫。也可以參考當今國家的規(guī)定。公安部1995年91號文件：公民的籍貫應(yīng)為本人出生時祖父的居住地（戶口所在地），祖父去世的填寫祖父去世時的戶口所在地，祖父未落常住戶口的填寫祖父應(yīng)落常住戶口地；公民登記籍貫后，祖父又遷移戶口的，該公民的籍貫不再隨之更改。1999年，中共中央組織部和國家檔案局聯(lián)合下發(fā)的《干部履歷表·填表說明》規(guī)定：祖父或曾祖父出生地和其長久居住地作為某個人的籍貫。

朱熹祖父朱森、父朱松和朱熹本人，他們在福建的事跡，不僅長久居住，而且決意定居于福建，入籍于建州建陽。

（一）朱森舉家遷閩定居

朱熹的曾祖父朱絢的次子朱森（1075─1125），即朱熹祖父，贈承事郎。朱森是儒學家。他說：“吾家業(yè)儒，積德五世矣。”（朱松《承事府君行狀》）朱森兄弟4人，兄和2個弟弟早逝，婺源朱氏此支脈唯是朱森（清光緒《續(xù)修紫陽堂朱氏家乘·朱氏系圖》）。北宋重和元年（1118），朱松登第進士，以同上舍出身授迪功郎，被任命為福建路建州（府治在今建甌）政和縣尉。朱森對婺源祖?zhèn)鬟z產(chǎn)作了處理，“質(zhì)先業(yè)百畝”（元虞集《朱氏家廟復(fù)田記》），于宣和五年（1123），趁其子朱松赴任，舉家8口人全部隨之，遷入福建：朱森夫婦，三子（松、檉、槔）、二女、媳（朱松妻）。朱熹說：“先世南來，八人度關(guān)嶺（按仙霞嶺）入閩。”（朱熹《與程允夫書》）一般認為，朱森舉家遷入福建是為避方臘亂。其實，當時方臘起義（1120─1121）已被鎮(zhèn)壓下去，婺源一帶社會趨于安定（清王懋竑《朱子年譜考異》卷一），亂不是主要原因。朱熹遠祖歷代多為仕宦之家，大都置有較多田產(chǎn)，至朱森以上“三世皆不仕”（朱熹《朱府君遷墓記》）。當時朱森這支朱家近乎敗落，在很大程度上是企圖尋找新的發(fā)展契機?？墒?，朱森到福建僅2年即逝，葬于政和護國寺側(cè)。朱熹的父親朱松在講到自己少年時家中的經(jīng)濟狀況時說：“某少貧賤，進不能操十百之金，貿(mào)易取資，以長雄一鄉(xiāng)；退不能求百畝之田，于長山大谷之中，躬耕以為養(yǎng)。自顧其家，四壁蕭然，溝壑之憂，近在朝夕。”（《韋齋集·上趙漕書》）朱松雖有言過其實，“故鄉(xiāng)無厚業(yè)”（《韋齋集·送五二郎讀書詩》）是事實。朱松說：“先世之業(yè)嗚咽流涕，奉養(yǎng)日短為終身之憂。”（朱松《承事府君行狀》）“饑寒之憂，朝不保夕。”（《韋齋集·上趙漕書》）可見，朱森舉家入閩是擬定居發(fā)展，近乎移民。

（二）朱松入閩即決意入籍建陽

朱松也和朱森一樣，定居于閩之志早決。當朱松的岳父祝確勸其回婺源時，他婉言謝絕。朱松在給其信中說：“婺源先廬所在，興寐未嘗忘也。來書相勸以歸，當俟國家克復(fù)中州，南北大定，歸未晚。”（《韋齋集·與祝公書》）明知“南北大定”幾乎不可能，顯然是托詞。

朱松入閩后，社會動亂，避難輾轉(zhuǎn)各地，始終不出福建范圍，更不回故鄉(xiāng)婺源。宣和五年（1123）八月，朱松27歲，任政和縣尉，舉家居政和，住官舍。此首次居政和，5年。“云根書院，在政和縣治西五十余步。宋宣和間，縣尉朱松建”（明嘉靖《建寧府志·學校》）。建炎二年（1128）七月至次年十二月，朱松舉家居尤溪，其中約1年任尤溪縣尉，住官舍。這是首次居尤溪。建炎三年十二月至建炎四年五月，舉家居政和壟寺，約5個月。建炎四年（1130）五月至紹興元年(1131)冬，舉家居尤溪鄭安道的南溪別墅。朱熹就在這年的九月十五日出生于此。居此約1年半。朱松在《與祝公書》中說：“去年十二月初……攜家上政和，寓壟寺。（按1130年）五月初，聞龔儀叛兵燒處州，入龍泉，買舟倉皇攜家下南劍，入尤溪。而某自以單車下福唐（按福州），見程帥……聞賊兵破松溪隘，骎骎東下，已入建州，攻南劍甚急。某又匆匆自間道還尤溪，六月十四日早到縣，而賊兵已在十數(shù)里外矣。幸二舍弟已搬家深遯，是日即刻與縣官同走至家間所遁處……家中上下幸皆無恙，而隨行及留寓舍中衣物、文字之類，皆無所損失。”（朱熹《韋齋與祝公書跋》）紹興元年冬至第二年春，又舉家居長溪（今霞浦縣）龜齡寺。紹興二年春，朱松“欲攜家之福州，度雞嶼洋，卜寓桐江，不果”（《韋齋集》卷首《韋齋年譜》）。紹興三年，朱松寄家屬于浦城，赴召杭州，后舉家居政和，約1年。次年，朱松的母親程氏（朱森妻）病逝，葬母于政和將溪；同年，朱松舉家居尤溪，寓南溪別墅，約3年。紹興七年(1137)，朱松41歲，舉家遷居建甌：“遂筑精舍于（按建州城南）環(huán)溪之上，遷居焉。時文公已八歲矣。”（《韋齋集》卷首《韋齋年譜》）早在建炎四年(1130)六月，朱松說：“某與徐侯有卜居村落之約。每誦杜子美‘白沙翠竹江村路，相送柴門月色新’。徐侯今已遷居浮流（按永安），仆亦尋屋一區(qū)，冀必得之，庶幾遂踐舊約之言。”（《韋齋集》卷六）是年，朱松還舉家居建陽城關(guān)其妹夫家。朱熹說：“紹興庚申，熹年十一，先君罷官行朝，來寓建陽，登高丘氏之居。”（《跋韋齋書〈昆陽賦〉》）是年，朱松罷朝官，知饒州，辭；得臺州崇道觀祠祿，寓于建陽。朱松說：“余方食崇道之祿，來客于建（陽）。”(《韋齋集·富沙驛記》)不久，朱松舉家又回建甌，直至紹興十三年（1143）三月，卒于環(huán)溪精舍。遵朱松遺囑，次年祝夫人攜子熹等居崇安五夫。朱松在閩20年，舉家遷居多次，始終未離開福建。這是因為，朱松早已決定不回原籍婺源。

朱松考察福建各地，決定安家于建陽考亭。他“游潭陽（即建陽），見考亭溪山清邃，可以卜居，嘗書之日記”（《韋齋集》卷首《韋齋公年譜》）。朱松來不及在考亭定居即卒。“朱子不忘先君子之言，蓋至于晚歲而后能筑室，以承其志而終身焉。”（明林俊《重修考亭書院記》）后人稱朱子為朱考亭，不僅以里名，而且是稱頌朱子遵父訓入籍之。

朱松生前宦游閩中，見“溪山清邃”多處，而決定入籍建陽，原因是多方面的。朱松和其弟朱槔，與建陽考亭的陳國器、陳和仲交往至深，朱松在《寄題容膝齋詩陳國器》中有“國器青云姿，逸志追孔鸞。曲肱數(shù)椽底，尚有千載前……要知邱壑志，本初軒裳先”（清康熙《建陽縣志·雜類志》）句。朱松弟朱槔在《蓋竹社與陳和仲昆季詩》中有“朱陳自古同鄉(xiāng)社，更約青云作往還”（同上）句。這種情誼非同一般。還有，朱松和朱熹認為，這里是風水寶地。孝宗乾道六年（1170）正月，朱熹41歲，葬母于建陽縣崇泰里后山天湖之陽，名曰寒泉塢（村），即今莒口鎮(zhèn)。朱熹的岳父劉勉之原籍建陽馬伏，僑居崇安白水，晚年回籍建陽，居住在離考亭很近的肖屯。劉勉之無子，視朱熹為己子，聘為婿，常帶朱熹到考亭肖屯看望其岳父母，并葬岳父母于考亭。

上面講到，朱森舉家入閩時，還有朱松胞弟妹。朱松卒時他們都健在，并有一定的功名。但是，朱松并不把孤兒女和寡妻托付給他們，而托付異姓福建之朋友。朱熹大叔朱檉，字大年，任官承事郎，其在乾道七年(1171)前居政和，有子名朱熏。朱檉妻死于乾道七年，朱熹親操喪葬諸事：“來月之初，須且扶送叔母之喪還政和。”（《朱子文集·答方伯謨》）“近遭叔母之喪，別無得力子弟，喪葬之役，須當躬親營奉。”（《朱子文集·辭免召命狀四》） “叔母喪……熹貧家獨力卜地營葬已半年，未有次第。”（《朱子文集·辭免召命狀五》）朱熹二叔朱槔，字玉瀾，生二女梧、秋。朱槔自負有才，精于詩，上面已引用其詩作，著《玉瀾集》（附刻于《韋齋集》后）。宋知名文學家尤袤說，朱槔“心胸雍容廣大，有經(jīng)世之志”，其詩“高遠近道”（《玉瀾集跋》）。朱熹二姑嫁于建陽城關(guān)登高丘家，生子丘羲，字子野?！吨熳游募份d有朱熹與丘子野唱和詩多首、書信多封。朱熹二姑30多歲守寡，家境困難，朱松“撫孤甥教之以善學，而經(jīng)理其家事曲有條理，人無間言”(朱松《朱府君行狀》)。朱松還為甥定婚事（《韋齋集·定婚啟》）。

（三）朱熹謝絕婺源朱氏遷回故鄉(xiāng)請求

紹興二十年（1150），朱熹21歲，以新進士的身份還鄉(xiāng)祭祖，鄉(xiāng)親把朱森離鄉(xiāng)時典押的百畝田產(chǎn)贖回，交還朱熹掌管，懇請他遷回故鄉(xiāng)婺源。這時朱熹雖未入籍建陽，定居于福建之志已決，根本無意遷回故鄉(xiāng)婺源。他把贖回的田產(chǎn)全部歸入祠堂，“以其租入充省掃祭之用”（清王懋竑《朱子年譜》卷二），并把長期乏人祭掃近親之墓委托具體人負責管理。

朱熹也和朱松一樣，在社會動亂和困難時不回故鄉(xiāng)婺源，始終在福建輾轉(zhuǎn)。如在“慶元黨禁”（1197—1200）時期，朱熹的生命安全沒有保障，“避跡無定所”（清道光《重纂福建通志·福州府》）。慶元三年(1197)，朱熹避地順昌。朱熹說：“予頃年經(jīng)行順昌，憩筼筜鋪……感前事，戲題絕句：鼎鼎百年能幾時，靈芝三秀欲何為？金丹歲晚無消息，重嘆筼筜壁上詩。”（《題袁仲機所?！磪⑼酢岛蟆罚?ldquo;慶元丁巳”即慶元三年（1197）。福建泰寧發(fā)現(xiàn)朱熹撰并書《春夏秋冬》四時詩木刻：“朱子隱居小均(坳)時作也。時禁偽學，故不書名，以避禍也。”（清道光《重纂福建通志·泰寧縣》）至長樂：因避偽學禁“寓于方安里之龍峰巖，里人劉砥、劉礪兄弟從而受業(yè)，今其地稱為晦翁巖。”（清同治《長樂縣志·流寓》）至長溪：“慶元間禁偽學，公至長溪，住楊楫家。”（清道光《重纂福建通志·叢談》）長溪在今霞浦和福鼎境內(nèi)。楊楫是朱熹門人。至閩清：“其于閩清凡數(shù)至，所歷名勝題識殆遍，如廣濟巖之‘溪山第一’、白云巖之‘八閩岳祖’，皆其親筆，現(xiàn)勒石尚存。”（民國《閩清縣志·流寓》）閩清即今閩侯縣。至連江：“宋慶元間，嚴偽學之禁，朱文公避跡至連江，入安中里仁山留數(shù)日。主人禮奉甚周。公取廳門書‘《大學》圣經(jīng)’其上。”（清道光《重纂福建通志·福州府》）至福鼎：當?shù)厥嚎逃兄祆漕}字“溪流石作柱，湖影月為潭”。（ 清嘉慶《福鼎縣志·名勝》）至壽寧：該縣遺存朱熹聯(lián)語“水云深處神仙府，禾泰豐時鐘鼎家”“文章華國，詩禮傳家”（民國《霞浦縣志·名勝》）。此聯(lián)語尚存。古田杉洋挖掘出朱熹墨跡“藍田書院”“引月”“聚星”等石刻，并有石室、夜觀星象的聚星臺等：“藍田書院在杉洋北門外，朱晦翁書‘藍田書院’四字勒石……距書院左邊數(shù)武有聚星臺。相傳宋韓侂胄跡偽學時晦翁嘗潛居此處……其右數(shù)武有一池，名引月池，晦翁書‘引月’二字，惟署名則用‘茶仙’。”（ 民國《古田縣志·學?！罚?ldquo;藍田書院”石刻上款題有“慶元丁巳春三月”，即寧宗慶元三年(1197)三月；因?qū)W禁“引月”石刻署假名“茶仙”。古田杉洋西橫路坂，遺朱熹書匾聯(lián)“碧海開龍藏，青云起雁堂”，尚存。

朱松病危時，托孤于右朝議大夫劉子羽：“吏部侍郎韋齋朱松，疾病在家，托公筑室于舍傍，名曰紫陽樓，教其子熹，卒以道義成立。”（清光緒《劉氏宗譜》卷一）朱熹和母等遷至劉子羽在其家鄉(xiāng)崇安五夫屏山下潭溪旁所筑的“紫陽書堂”居住。劉子羽致劉致中的信說：“于緋溪得屋五間，器用完備；又于七侖前得地，可以樹，有圃可蔬，有池可魚，朱家人口不多，可以居。”（宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·弟子為干官》）朱熹一家在此一直住到1192年遷到考亭，有50年。朱松還把朱熹的學業(yè)托付給劉子翚等3人：“手書告訣，所善胡公憲原仲、劉公勉之致中、劉公子翚彥沖，屬以其子，而顧謂熹往受學焉。”（朱熹《朱公行狀》）他們精心培養(yǎng)朱熹。據(jù)記載：“初屏山與朱子講習武夷，去家頗遠，時于中途建歇馬莊，買田二百余畝，以供諸費，實與朱子共之，屏山既歿，忠肅公珙盡以畀朱子，資其養(yǎng)母。”（清王懋竑《朱子年譜》卷二）朱熹一家又特別得到劉勉之的照顧。朱熹說：“棄諸孤，先生慨然為經(jīng)理其家事，而教誨熹如子侄。既又以其息女歸之。親舊羈貧，收恤扶助，亦皆吊車盡恩意。”（朱熹《聘士劉公墓表》）朱熹叔父朱槔有謂 “孤侄攜母依諸劉”（《韋齋集》附《玉瀾集》）。朱熹久居崇安五夫，既成了家，又立了業(yè)。

朱熹之妻劉清四，追封碩人，劉勉之獨生女，于紹興十六年（1146）與朱熹結(jié)婚，生有三男（塾、野、在）五女。劉四娘卒于淳熙三年(1176)十一月，次年二月葬于建陽嘉禾里唐石之大林谷（今南平市建陽區(qū)黃坑鎮(zhèn)九峰村后塘）。朱熹與夫人劉清四感情篤至，死后歸葬一處。此墓地是朱熹與蔡元定選定的。據(jù)記載：“朱文公墓在九峰山下大林谷。先是公嘗夢曰‘龍居后塘，乃先生歸葬之所’，后得地果名后塘。妻劉氏先卒，公定其穴曰宰木亭，而自營壽藏于側(cè)，總名其庵曰順寧。有塘石雪中詩：‘春風欲動客辭家，霖潦縱橫路轉(zhuǎn)賒。行到溪山愁絕處，千林一夜玉成花。’慶元庚申（1200），公卒，遂合葬焉。”（民國《崇安縣志·叢談》）

綜上所述，朱熹祖父朱森、父朱松一家從婺源遷居福建，朱熹生于福建，定居于福建，求學于福建，著書立說于福建，逝世于福建，墓也在福建，除二三年外出從政外近70年在福建，其學被稱閩學。至今其子孫仍在福建。定一個人的籍貫要從實際出發(fā)，如果他三代定居于某地，就不能再說他的籍貫是其祖先的籍貫。特別是，朱熹祖、父三代在福建的事跡，一開始就決意定居于福建。按照中國的傳統(tǒng)，一般三代后就可以改變自己的籍貫。

朱熹自書“建人”、自署籍貫建陽

徽州婺源朱氏為修族譜，派人來福建調(diào)查遷移到這里的朱氏情況，并請朱熹為此在編朱氏譜撰寫序言。朱熹一生回婺源僅2次，初次上面已經(jīng)講到。另一次即淳熙三年（1176），朱熹47歲，主要是祭掃“復(fù)遠祖墓”（清王懋竑《朱子年譜》卷二），為撰寫《婺源茶院朱氏世譜序》調(diào)查資料。這次回鄉(xiāng)，朱熹發(fā)現(xiàn)祖墓不僅未管理好，上次花了很大力氣找到的祖墓還少了3穴。朱熹至為感慨。淳熙十年（1183），朱熹在所撰寫的《婺源茶院朱氏世譜序》中說：“先吏部（按指朱松）于茶院（按指朱瓌）為八世孫，宣和中始官建之政和，而葬承事府君子其邑，遂為建人。于今六十年矣，而熹抱孫焉，則居閩五世矣……徽建二派，自今每歲當以新收名數(shù)更相告語，而附益之，庶千里之外，兩書如一，傳之永遠，有以不忘宗族之義。……訪求三墓所在而表識之，以塞子孫之責。”（清光緒《續(xù)修紫陽堂朱氏家乘·明宗》）朱熹把建與徽并列，建是福建朱氏的籍貫，福建建州人。這是考察朱熹籍貫的最主要的根據(jù)，是鐵證。

朱熹晚年，據(jù)其父朱松遺言，定居于建陽考亭。據(jù)記載：“宋宣和中，韋齋公宦政和、尤溪時，同游其里，書于日記云：‘考亭溪山清邃，可以卜居。’紹熙壬子，文公始筑精舍，以繼先志云。”（明朱世澤《考亭志·考亭圖說》）朱熹正式遷居建陽是光宗紹熙三年（1192），其年63歲。而決定安家于建陽考亭，是其父朱松在世之時。高宗紹興十七年（1147），朱熹18歲，參加建陽鄉(xiāng)貢考試。次年，朱熹入京會試，獲得進士。據(jù)《王佐榜進士題名錄》記載：“第五甲……第九十名朱熹，本貫建州建陽縣群玉鄉(xiāng)三桂里，祖居徽州婺源縣。”（清朱玉編《朱子文集類編·題贊》）這也是鐵證。三桂里即考亭。名錄是據(jù)朱熹本人填報然后付刊的。此是籍貫，非住址。此時朱熹住址是“建州崇安縣開耀鄉(xiāng)五夫里”。朱熹從光宗紹熙三年（1192）移居考亭，至寧宗慶元六年（1200）卒，在考亭共住9年。這里，一方面是朱熹的父親朱松生前決定入籍之地，另一方面是朱熹思想成熟和完成的時期，因此“世以考亭稱文公”（清周亮工《閩小記·考亭》），謂“朱考亭”（民國《重修建陽縣志·園宅》），稱朱子學為考亭學派。

中國古代科舉考試對籍貫審查特別嚴格，如有謂“自昔以來，諸州戶口，籍貫不實，包藏隱漏，廢公罔私”（《魏書·食貨志》）。宋代科舉考試對籍貫的準確與否審查更為嚴格。凡是高祖以下直系親屬未得到籍貫者，不能參加考試。紹興十七年（1147）秋，朱熹18歲，舉建州鄉(xiāng)貢，這說明他已獲得建州籍貫，否則他必須回婺源應(yīng)試。北宋景德年間（1004─1007）頒行的《考校進士程式》等規(guī)定：“士不還鄉(xiāng)里而竊戶他州應(yīng)選者，嚴其法……貫不應(yīng)法及校試不實者，監(jiān)官、試官停任。”（《宋史·選舉志》）就是應(yīng)考要到其籍貫地參加，否則要受到法律的制裁；對籍貫不符而參加考試，對失察官員予以停職處分。這樣，誰敢不認真審察而弄虛作假！朱熹籍貫建州建陽，是實實在在的，沒有虛假。

某個人的籍貫，是其祖父以上的固定居住地或家鄉(xiāng)。一些已離開祖父居住地的人，他們的后代仍要追溯到祖父以上的固定居住地或家鄉(xiāng)，來作為自己的籍貫。

朱熹署“新安朱熹”“吳郡朱熹”等眷戀祖籍

有人認為，朱熹屢署“新安朱熹”或“紫陽朱熹”，這就充分表明他“以其祖籍為自己的籍貫。所以說，朱熹是新安人氏，或者徽州人氏，或者安徽人氏”（《安徽師大學報》2011年第5期）。

朱熹對祖籍很眷戀，在序、跋和論著中屢署祖籍，甚至還署已消失的祖籍。這并不表明朱熹自己認為是徽州人或者安徽人。朱熹的祖籍徽州（今屬安徽）婺源（今屬江西）。由于徽州在北宋徽宗宣和三年（1121）前曾稱新安，又因新安有紫陽山，朱熹署“新安朱熹”或“紫陽朱熹”，這是講祖籍。這在朱熹的序、跋和論著中多多。例如，“鄒訢”（ 《朱子文集·書周易參同契考異后》）、“吳郡朱熹”（ 《朱子文集·跋李參仲行狀》）、“丹陽朱熹”（ 《朱子文集·贈李堯舉序》）、“平陵朱熹”（ 《朱子文集·題魏府藏趙公飲器》）等。宋俞德鄰說：“朱文公解《周易參同契》，而曰‘鄒訢’，識者多不知其意。聞之先輩，謂鄒本春秋邾子之國，朱其后也?！稑酚洝纷x訢為熹，實文公姓名也。”（《佩韋齋輯聞》卷一）“鄒訢”即鄒縣朱熹。東漢靈帝時（約175年前后），“朱寓任青州刺史，靈帝時坐黨錮誅，子孫避難丹陽，遂家焉”（ 《紫陽朱氏宗譜》卷一）。漢代今浙江以西為吳郡、丹陽（古之丹陽，在今安徽馬鞍山東南，屬當涂縣，非今之丹陽縣，今為小村鎮(zhèn)）屬地。東漢末年，又將吳郡分為吳興和丹陽兩郡，丹陽郡包括丹陽、溧陽等縣。東漢獻帝時（約200年前后），朱寓的后代“朱良，字朝重，徙居平陵”（ 《朱氏通譜》卷一）。晉代曾置平陵縣。據(jù)記載，南朝劉宋時，“平陵并入永世、溧陽二縣，具屬丹陽”（清乾隆《溧陽縣志·輿地》）。到了朱熹生活的南宋時代，已無平陵縣名，其故地今《中國歷史地圖》僅見平陵山名?？傊?，鄒、吳郡、丹陽、平陵等都是朱熹祖先的遷移居住之地。到了唐朝天佑年間（約904年），其祖先才定居于婺源。

朱熹屢署祖籍，而且還署在南宋時早已撤置的縣名，這反映了他的懷祖思想，是和他遵循孔孟之道的哲學思想緊密地聯(lián)系在一起的。朱熹標榜自己與孔、孟同鄉(xiāng)?？?、孟及其門人也確實多為今山東曲阜、鄒縣人。孔門高徒子游（字偃）的故鄉(xiāng)雖不屬魯、鄒，卻是漢代的吳郡，因此又和朱熹的遠祖同鄉(xiāng)。此外，朱熹遠祖于漢代徙居今蘇南，是由于黨錮避禍，是時宦官擅政，朝廷腐敗，而黨錮被誅者多為正直的讀書人和廉潔清官。這也是朱熹引為自豪的。詳見拙作《朱熹籍貫由魯至閩考》（《齊魯學刊》1983年第6期）。

著名國學家錢穆說：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。自有朱子，而后孔子以下之儒學，乃重獲新生機，發(fā)揮新精神，直迄于今。”（《朱子新學案·朱子學提綱》）南宋末以來，朝野定論：中國文化的主體儒學，其代表者前期是孔子，后期即朱熹，是先后相繼的同等級的；而且，以孔子為代表的儒家典籍大都經(jīng)過朱熹比較準確地整理和注釋，研究孔子思想也就是研究朱熹的孔子思想。因此，中國傳統(tǒng)文化的主體儒學被概括為“孔朱學”。福建是朱子學的故鄉(xiāng)，朱子學特別突出的特點，是“治心”之學，是“內(nèi)圣外王”之學。我們要運用馬克思主義的觀點和方法，對照社會主義核心價值觀，開發(fā)朱子學研究的新境界，提升福建文化的軟實力、影響力和競爭力，把朱子學的成熟心智、健全人格、安身立命之學的內(nèi)在本質(zhì)闡發(fā)出來，成為“福建文化強省建設(shè)”、構(gòu)建和諧社會的主要資源，為提升新時代人們的道德倫理風尚服務(wù)。

（作者系廈門大學教授）