專家解析：鼓浪嶼這個小島為何能成世界遺產(chǎn)

繼7月7日可可西里申遺成功之后，7月8日，在波蘭克拉科夫舉行的第41屆世界遺產(chǎn)大會上，我國“鼓浪嶼—歷史國際社區(qū)”申遺成功，成為中國第52項世界遺產(chǎn)。我們特邀請正在此次世界遺產(chǎn)大會上的專家撰寫文章，為大家解讀鼓浪嶼獨特的歷史文化記憶。

在中國福建省廈門市的西南，寬600米的海域“鷺江”將廈門市區(qū)與鼓浪嶼分割開來。這處岡巒起伏、綠樹成蔭的島嶼，因其西南海灘上一塊兩米多高、中有洞穴的“鼓浪石”，漲潮水涌，浪擊礁石，聲似擂鼓，而在明代得名“鼓浪嶼”。

這里曾上演過波譎云詭的歷史劇情，它曾是明代鄭成功屯兵操練、對抗清兵的軍事?lián)c，曾是第一次鴉片戰(zhàn)爭后中國首批開辟的口岸之一，還曾是甲午戰(zhàn)爭后清廷為請列強“兼護廈門”設立的公共地界……另一方面，鼓浪嶼又每每成為中國近現(xiàn)代文化史上的見證者，中國歷史上最早的足球隊、幼兒園都在此創(chuàng)立，近代的林語堂、弘一法師、馬約翰、林巧稚、盧戇章和當代的舒婷等知名人物都曾與鼓浪嶼結(jié)下不解之緣。

在鴉片戰(zhàn)爭之前，鼓浪嶼基本上是一個海島聚落。鼓浪嶼島最早的記載在宋代（10 世紀），被稱為“圓沙洲”或“圓洲仔”。此后至1840年鴉片戰(zhàn)爭，它經(jīng)歷了一個相對漫長的發(fā)展階段，以閩南文化為主的本土傳統(tǒng)文化在島上形成文化積淀。同時，由于鼓浪嶼島獨特的沿海地理位置與海島特性，使它較早地通過海上貿(mào)易，與海外特別是與東南亞地區(qū)及日本，建立起緊密的聯(lián)系。這個階段，閩南文化族群傳承了中國傳統(tǒng)文化中的很多核心內(nèi)容，比如以日光巖寺為代表的佛教文化、以種德宮為代表的道教文化，和以大夫第等傳統(tǒng)士紳宅院為代表的儒家文化。

從鴉片戰(zhàn)爭到1902年之間，鼓浪嶼逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣蕉鄧鴥S民的聚居地，一大批外廊建筑興起，使鼓浪嶼整體向著典型的東南亞殖民地特征發(fā)展。這個階段西方文化和現(xiàn)代文明通過多種渠道從鼓浪嶼向中國內(nèi)陸傳播，在宗教、醫(yī)療、文教、體育和科學技術(shù)等多個方面產(chǎn)生了廣泛和深遠的影響。他們帶來了新的居住形式，不僅是外廊式的建筑樣式，更有不同于華人傳統(tǒng)的對住所選址、景觀營造方面的理念。同時，一系列變化在本土文化族群中逐漸發(fā)生，既反映了外來文化對本土文化的影響，也顯示出閩南傳統(tǒng)文化的開放性。例如作為黃氏宗族支系宗祠的黃氏小宗，接納了鴉片戰(zhàn)爭后第一個來到廈門的西方傳教士，成為其傳教行醫(yī)的場所；日光巖上“鷺江第一”的題刻，出自近代中國第一個走出國門看世界的本土青年林鍼；四落大厝在傳統(tǒng)閩南民居基礎上，逐漸發(fā)展出“疊樓”的建筑形式。以致后來鼓浪嶼上還出現(xiàn)了像許春草這樣，既是虔誠的基督徒，又是熱忱的革命者的本土社會精英，也與這種文化土壤息息相關(guān)。

1902年，《廈門鼓浪嶼公共地界章程》簽訂，1903年鼓浪嶼工部局正式成立，鼓浪嶼上建立了駐島各國僑民與中國人代表共同參與管理的公共社區(qū)管理體制，由此開始了鼓浪嶼的多元文化融階段。這一時期，外來文化仍然繼續(xù)向鼓浪嶼引入當時各國時尚的文化元素，建筑風格的多樣化突出地表現(xiàn)出這一變化趨勢。而更重要的是，返鄉(xiāng)華僑成為社區(qū)主體的建設高潮，除了在建設發(fā)展上占據(jù)絕對主導地位，更在融合中西文化的基礎上為鼓浪嶼貢獻了新穎獨特的文化元素，最終促成了鼓浪嶼歷史國際社區(qū)的完整面貌，這方面集中體現(xiàn)在從華僑洋樓宅院的演進變化，最終產(chǎn)生獨特的廈門裝飾風格建筑。盡管這個時期華僑群體廣泛深入地吸收借鑒了西方文化和現(xiàn)代化，但其精神追求的表現(xiàn)，卻在很大程度上再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。如臺灣富紳林爾嘉興建菽莊花園，并作為由他創(chuàng)辦的菽莊吟社的活動場所；巨賈黃仲訓邀請文人名流創(chuàng)作詩詞題刻作為其別墅周圍的景觀點綴，這些都成為鼓浪嶼國際社區(qū)中不可缺少的獨特文化元素。

鼓浪嶼是以全島作為一個整體申報世界遺產(chǎn)的。申報范圍包括鼓浪嶼全島及其近岸水域，總面積316.2公頃；緩沖區(qū)涵蓋鄰近的大嶼和猴嶼兩座島，并一直延伸到廈門島海岸線，總面積886公頃。島上最直接展現(xiàn)遺產(chǎn)價值的代表性要素有51組歷史建筑及宅園，其中包括工部局遺址、會審公堂舊址等工部局時期的社區(qū)公共管理機構(gòu)遺存，體現(xiàn)中外政治、商貿(mào)、文化交流的各國領館、中外商貿(mào)金融機構(gòu)等駐島機構(gòu)遺存，綜合反映當時鼓浪嶼社區(qū)服務近代化水平及多元文化交流的各類宗教、文教、醫(yī)療、文化娛樂等公共建筑遺存，碼頭、自來水、通訊、報時、墓地等設施遺存，以及反映不同時代不同文化影響的大量住宅建筑及其庭園遺存。此外，還有4組歷史道路，7處代表性自然景觀與2處代表性文化遺跡，共同構(gòu)成了鼓浪嶼自然有機的空間結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵豐富的城市歷史景觀要素。

除了上述遺產(chǎn)核心要素，島上現(xiàn)存900余棟歷史風貌建筑，不僅完整見證了百年間本土建筑在外來文化影響下變化、創(chuàng)新的過程，也展現(xiàn)出更為多元的風格、歷史時期和文化背景。此外，整個島嶼作為歷史背景，仍然在整體上保持了優(yōu)美的海島景觀特征和不同片區(qū)的城市肌理特征。

世界遺產(chǎn)中心的決議認為，鼓浪嶼的突出普遍價值在于，通過當?shù)厝A人、還鄉(xiāng)華僑以及來自多個國家的外國居民的共同努力，鼓浪嶼發(fā)展成為具有突出文化多樣性和現(xiàn)代生活品質(zhì)的國際社區(qū)，也成為活躍于東亞和東南亞一帶的華僑、精英的理想定居地，體現(xiàn)了十九世紀中葉至二十世紀中葉的現(xiàn)代人居理念。

同時，鼓浪嶼是文化間交流的一個特例，見證了亞洲全球化早期各種價值觀念的交匯、碰撞和融合。鼓浪嶼有機的城市肌理清晰的保留了其發(fā)展變化的痕跡，見證了數(shù)十年間多元文化不斷融入原有的文化的過程。從鼓浪嶼興起的廈門裝飾風格是對這一文化間影響融合最突出的證明。（作者為鼓浪嶼世界文化遺產(chǎn)申報文本編寫及技術(shù)咨詢團隊成員。）