專家解析：鼓浪嶼這個(gè)小島為何能成世界遺產(chǎn)

繼7月7日可可西里申遺成功之后，7月8日，在波蘭克拉科夫舉行的第41屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，我國(guó)“鼓浪嶼—歷史國(guó)際社區(qū)”申遺成功，成為中國(guó)第52項(xiàng)世界遺產(chǎn)。我們特邀請(qǐng)正在此次世界遺產(chǎn)大會(huì)上的專家撰寫文章，為大家解讀鼓浪嶼獨(dú)特的歷史文化記憶。

在中國(guó)福建省廈門市的西南，寬600米的海域“鷺江”將廈門市區(qū)與鼓浪嶼分割開來(lái)。這處岡巒起伏、綠樹成蔭的島嶼，因其西南海灘上一塊兩米多高、中有洞穴的“鼓浪石”，漲潮水涌，浪擊礁石，聲似擂鼓，而在明代得名“鼓浪嶼”。

這里曾上演過(guò)波譎云詭的歷史劇情，它曾是明代鄭成功屯兵操練、對(duì)抗清兵的軍事?lián)c(diǎn)，曾是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)首批開辟的口岸之一，還曾是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后清廷為請(qǐng)列強(qiáng)“兼護(hù)廈門”設(shè)立的公共地界……另一方面，鼓浪嶼又每每成為中國(guó)近現(xiàn)代文化史上的見證者，中國(guó)歷史上最早的足球隊(duì)、幼兒園都在此創(chuàng)立，近代的林語(yǔ)堂、弘一法師、馬約翰、林巧稚、盧戇章和當(dāng)代的舒婷等知名人物都曾與鼓浪嶼結(jié)下不解之緣。

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，鼓浪嶼基本上是一個(gè)海島聚落。鼓浪嶼島最早的記載在宋代（10 世紀(jì)），被稱為“圓沙洲”或“圓洲仔”。此后至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，它經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，以閩南文化為主的本土傳統(tǒng)文化在島上形成文化積淀。同時(shí)，由于鼓浪嶼島獨(dú)特的沿海地理位置與海島特性，使它較早地通過(guò)海上貿(mào)易，與海外特別是與東南亞地區(qū)及日本，建立起緊密的聯(lián)系。這個(gè)階段，閩南文化族群傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的很多核心內(nèi)容，比如以日光巖寺為代表的佛教文化、以種德宮為代表的道教文化，和以大夫第等傳統(tǒng)士紳宅院為代表的儒家文化。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1902年之間，鼓浪嶼逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣蕉鄧?guó)僑民的聚居地，一大批外廊建筑興起，使鼓浪嶼整體向著典型的東南亞殖民地特征發(fā)展。這個(gè)階段西方文化和現(xiàn)代文明通過(guò)多種渠道從鼓浪嶼向中國(guó)內(nèi)陸傳播，在宗教、醫(yī)療、文教、體育和科學(xué)技術(shù)等多個(gè)方面產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。他們帶來(lái)了新的居住形式，不僅是外廊式的建筑樣式，更有不同于華人傳統(tǒng)的對(duì)住所選址、景觀營(yíng)造方面的理念。同時(shí)，一系列變化在本土文化族群中逐漸發(fā)生，既反映了外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響，也顯示出閩南傳統(tǒng)文化的開放性。例如作為黃氏宗族支系宗祠的黃氏小宗，接納了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后第一個(gè)來(lái)到廈門的西方傳教士，成為其傳教行醫(yī)的場(chǎng)所；日光巖上“鷺江第一”的題刻，出自近代中國(guó)第一個(gè)走出國(guó)門看世界的本土青年林鍼；四落大厝在傳統(tǒng)閩南民居基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展出“疊樓”的建筑形式。以致后來(lái)鼓浪嶼上還出現(xiàn)了像許春草這樣，既是虔誠(chéng)的基督徒，又是熱忱的革命者的本土社會(huì)精英，也與這種文化土壤息息相關(guān)。

1902年，《廈門鼓浪嶼公共地界章程》簽訂，1903年鼓浪嶼工部局正式成立，鼓浪嶼上建立了駐島各國(guó)僑民與中國(guó)人代表共同參與管理的公共社區(qū)管理體制，由此開始了鼓浪嶼的多元文化融階段。這一時(shí)期，外來(lái)文化仍然繼續(xù)向鼓浪嶼引入當(dāng)時(shí)各國(guó)時(shí)尚的文化元素，建筑風(fēng)格的多樣化突出地表現(xiàn)出這一變化趨勢(shì)。而更重要的是，返鄉(xiāng)華僑成為社區(qū)主體的建設(shè)高潮，除了在建設(shè)發(fā)展上占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，更在融合中西文化的基礎(chǔ)上為鼓浪嶼貢獻(xiàn)了新穎獨(dú)特的文化元素，最終促成了鼓浪嶼歷史國(guó)際社區(qū)的完整面貌，這方面集中體現(xiàn)在從華僑洋樓宅院的演進(jìn)變化，最終產(chǎn)生獨(dú)特的廈門裝飾風(fēng)格建筑。盡管這個(gè)時(shí)期華僑群體廣泛深入地吸收借鑒了西方文化和現(xiàn)代化，但其精神追求的表現(xiàn)，卻在很大程度上再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。如臺(tái)灣富紳林爾嘉興建菽莊花園，并作為由他創(chuàng)辦的菽莊吟社的活動(dòng)場(chǎng)所；巨賈黃仲訓(xùn)邀請(qǐng)文人名流創(chuàng)作詩(shī)詞題刻作為其別墅周圍的景觀點(diǎn)綴，這些都成為鼓浪嶼國(guó)際社區(qū)中不可缺少的獨(dú)特文化元素。

鼓浪嶼是以全島作為一個(gè)整體申報(bào)世界遺產(chǎn)的。申報(bào)范圍包括鼓浪嶼全島及其近岸水域，總面積316.2公頃；緩沖區(qū)涵蓋鄰近的大嶼和猴嶼兩座島，并一直延伸到廈門島海岸線，總面積886公頃。島上最直接展現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值的代表性要素有51組歷史建筑及宅園，其中包括工部局遺址、會(huì)審公堂舊址等工部局時(shí)期的社區(qū)公共管理機(jī)構(gòu)遺存，體現(xiàn)中外政治、商貿(mào)、文化交流的各國(guó)領(lǐng)館、中外商貿(mào)金融機(jī)構(gòu)等駐島機(jī)構(gòu)遺存，綜合反映當(dāng)時(shí)鼓浪嶼社區(qū)服務(wù)近代化水平及多元文化交流的各類宗教、文教、醫(yī)療、文化娛樂等公共建筑遺存，碼頭、自來(lái)水、通訊、報(bào)時(shí)、墓地等設(shè)施遺存，以及反映不同時(shí)代不同文化影響的大量住宅建筑及其庭園遺存。此外，還有4組歷史道路，7處代表性自然景觀與2處代表性文化遺跡，共同構(gòu)成了鼓浪嶼自然有機(jī)的空間結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵豐富的城市歷史景觀要素。

除了上述遺產(chǎn)核心要素，島上現(xiàn)存900余棟歷史風(fēng)貌建筑，不僅完整見證了百年間本土建筑在外來(lái)文化影響下變化、創(chuàng)新的過(guò)程，也展現(xiàn)出更為多元的風(fēng)格、歷史時(shí)期和文化背景。此外，整個(gè)島嶼作為歷史背景，仍然在整體上保持了優(yōu)美的海島景觀特征和不同片區(qū)的城市肌理特征。

世界遺產(chǎn)中心的決議認(rèn)為，鼓浪嶼的突出普遍價(jià)值在于，通過(guò)當(dāng)?shù)厝A人、還鄉(xiāng)華僑以及來(lái)自多個(gè)國(guó)家的外國(guó)居民的共同努力，鼓浪嶼發(fā)展成為具有突出文化多樣性和現(xiàn)代生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)，也成為活躍于東亞和東南亞一帶的華僑、精英的理想定居地，體現(xiàn)了十九世紀(jì)中葉至二十世紀(jì)中葉的現(xiàn)代人居理念。

同時(shí)，鼓浪嶼是文化間交流的一個(gè)特例，見證了亞洲全球化早期各種價(jià)值觀念的交匯、碰撞和融合。鼓浪嶼有機(jī)的城市肌理清晰的保留了其發(fā)展變化的痕跡，見證了數(shù)十年間多元文化不斷融入原有的文化的過(guò)程。從鼓浪嶼興起的廈門裝飾風(fēng)格是對(duì)這一文化間影響融合最突出的證明。（作者為鼓浪嶼世界文化遺產(chǎn)申報(bào)文本編寫及技術(shù)咨詢團(tuán)隊(duì)成員。）