臺灣領導人大陸事務政策的決策情感

研究兩岸關系，常用的思維假設是理性人邏輯，即兩岸關系各相關方均是理性的，能清楚的體認自身目標與相關利得代價，以利益最大化或代價最小化之邏輯作出自身的政治判斷與行動，并演繹出不同的測度兩岸關系理論模式，而各種模式中，參與方被假定為理性是一切探討的前提。

實際上，理性人的通約假設是過于簡化的。所謂兩岸關系，本質(zhì)上無非兩岸間人的關系，作為兩岸關系承載者之人則不僅具備理性之面向，更具備情感之面向，否則不足以理解“歷史悲情”“臺灣人出頭天”“亞細亞孤兒”，乃至“復興基地”“不能疑美”等一系列難以理解之概念，其本身并非純粹理性建構的產(chǎn)物，而更多是情感，乃至情緒的產(chǎn)物；而臺灣選舉的諸多現(xiàn)象已然表明，部分臺灣選民相當在意候選人所提供的情緒價值，而非理性思辨，以致屢屢發(fā)生的藍綠選民的認同撕裂與對決，“臺獨”政客如趙少康曾揭示亦常“用最簡單的文字、最模糊的觀念，賣給我們（臺灣人）最危險、最爛的東西”，這一定程度構成了臺灣選舉之亂象一面的根源。臺灣石之瑜教授結(jié)合認知心理學與精神分析學心理學，裨以闡釋臺灣領導人大陸事務政策的決策情感，揭示進而詮釋其中的情感矛盾之處，本文引入其論述框架以拓寬理解兩岸關系變遷的情感深度。

第一方面是認知心理學，這牽系到情感本身的面向，一般而言分為熱情與仇恨兩種促進人之行動的情感，與之相對應的是對其起遏制效果的情感，如熱情相對應的是沮喪，前者促進追求某目標而后者導向放棄，與仇恨相照應的是焦慮，前者排斥他人，后者則排斥不成而陷入自我防衛(wèi)或稱掙扎，此為四種基本情感。

第二方面是精神分析學，將討論延伸到對象領域，其來源是回溯嬰兒出生時所提之假說，一般來說年幼之時，母親的生理角色分為兩種，母親如及時哺乳使得幼兒感受到自身的權力中心（掌握力），導出熱情，而母親也可能無所不管干預幼兒的一切，威脅到其權力中心（自主性），導出排斥的仇恨；如母親未能及時哺乳，使得幼兒在嗷嗷待哺中生發(fā)焦慮，爭取哺乳的過程令人焦慮，而終究也爭求不得以致沮喪，此為情感對象分析，以母子關系為例可以看出到出體所體認到的對象意義不同，所聯(lián)系的基本情感是殊異的。

因此進入中國大陸在臺灣領導人決策情感中，也具有不同的對象意義。則中國大陸既可以是使得臺灣當局于內(nèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)敗而孤懸海外以致沮喪，也可以是提供一歸屬于悠久的歷史文化與鮮活的血脈聯(lián)系因而制造中華文化與中國人認同，乃至制造責任與角色焦慮；既可以促成臺灣人毫無顧忌之熱求追求統(tǒng)一，又是讓部分臺灣人生發(fā)異己仇恨排斥動機的對象；這是中國大陸對象意義在臺灣的紛繁性，而需要注明的是，這種意義是臺灣人心理的主觀，無有涉及中國大陸客觀真實的角色扮演。由此可以闡述歷屆臺灣領導人大陸事務政策的決策情感，可以分為兩蔣時期、李登輝時期、馬英九時期與前后無甚斷裂性的綠營執(zhí)政時期作為四個差異性的分析階段。

第一時期為兩蔣時期，中國大陸是其母國之愛的想象，所以堅持推動“光復大陸”，不達目的則誓不罷休，并嚴懲質(zhì)疑者與背叛者，使得“光復大陸”本身成為一充滿熱情的議程；然而此種目標又是斷不可實現(xiàn)的，生發(fā)出深深之焦慮，使得其在壓力之下作出各種犧牲，不敢須臾懈怠，以打造所謂“復興基地”，此時的中國大陸又像是不斷制造壓力之對象。

第二時期為李登輝時期，中國大陸成了李登輝認同中的異己，其不斷操作本土化、臺灣化，排斥老國民黨員的情感，壓抑國民黨的中國屬性與大陸脈絡，貌似其于國民黨而言是須排除之仇恨，然而國民黨之中國屬性是如此之深，李登輝不管如何證明臺灣國民黨路線，延續(xù)至今的仍是中國國民黨，及其與中國大陸的聯(lián)結(jié)，這就力求臺灣化而不得的心境遂生發(fā)出深深的焦慮。

第三時期為馬英九時期，此時的涉陸決策情感，就認同一個中國的心理歸屬而言，這是馬英九熱情的一面，但熱情的背后是沮喪，馬英九深知臺灣已然不具兩岸關系的主導權，遑論兩岸愿景的單方面決定權，熱情地提出終極統(tǒng)一，而又深知勢已不在己，則實在的部分則被沮喪所填滿，情感時而流露，表征在對“臺獨”的不斷妥協(xié)與讓步，唯勉力“維持現(xiàn)狀”；沮喪而已，怎能堅強？

第四時期為綠營時期，其建立在錯亂之想象的“國家”認同上，自我陶醉于所謂“臺灣民族”的想象敘事中，則與中國大陸深深聯(lián)系，使得其將中國大陸體認為深深的排斥之仇恨，那能擺脫否？或許無望，則爭取目標過程中的沮喪常常抒發(fā)，陳水扁所言“臺獨做不到就是做不到”，想做但做不到，即對此根源上錯亂之情感的注腳。臺灣領導人大陸事務政策的決策情感，見證其涉陸決策的非理性因素，而無論上文所述的熱情、仇恨、焦慮、沮喪，或都源于兩岸分隔已久的情感想象，因分隔而不熟悉，因不熟悉而想象，因想象而易流于極端與激進，或許在兩岸融合發(fā)展的進程中，臺灣可在與中國大陸鮮活之人的關系交往中體會大陸的真實，這是似水平淡之家人溫情，而無有極端，則重塑臺灣人健康的涉陸心態(tài)大有可為。