施氏宗親聚首廈門 共話兩岸融合發(fā)展

臺海網(wǎng)7月31日訊 （海峽導(dǎo)報記者 吳生林 主辦方 供圖）　兩岸一家親，融合向未來。7月30日上午，來自海峽兩岸暨港澳以及菲律賓等地的施氏宗親和專家學(xué)者聚首廈門，舉行紀(jì)念施瑯統(tǒng)一臺灣340周年座談會，共話兩岸融合發(fā)展，助力兩岸統(tǒng)一大業(yè)。值得一提的是，臺灣知名統(tǒng)派人士、新黨主席吳成典也以視頻方式參與這次座談會。

1683年，施瑯將軍奉旨征臺。農(nóng)歷六月十四從漳州東山出師，攻奪鄭軍重兵鎮(zhèn)守的澎湖，全殲鄭軍主力。爾后開展招撫，促使鄭氏政權(quán)釋兵而降，臺島不戰(zhàn)而下。施瑯針對棄臺論，疏請留臺，臺澎得以納入清朝版圖。之后，清政府為強化對臺灣地區(qū)的行政管理，采納施瑯建議，設(shè)置“臺灣府”，隸屬于福建,“臺灣府”下設(shè)三縣，派八千官兵駐防，有力地維護了國家統(tǒng)一。

為紀(jì)念施瑯統(tǒng)一臺灣340周年，廈門市臨濮文化研究會聯(lián)合臺灣的世界臨濮施氏宗親總會主辦這次座談會，100多位嘉賓與會，其中包括數(shù)十位來自臺南市、臺中市、臺北市、高雄市、彰化縣的施姓宗親會代表。與會嘉賓圍繞施瑯統(tǒng)一臺灣的歷史功績與現(xiàn)實意義、相關(guān)歷史文物保護與傳承等議題進行研討，并對促進兩岸融合發(fā)展、推進祖國統(tǒng)一建言獻策。“將臺灣納入中國版圖，維護國家統(tǒng)一，讓臺灣與祖國大陸心手相連，是施瑯將軍最大的歷史功績，他也因此成為兩岸民眾非常懷念與敬佩的歷史人物。”新黨主席吳成典在視頻致辭中表示，如今紀(jì)念施瑯將軍統(tǒng)一臺灣340周年，一個很重要的啟示，就是絕不能讓臺灣落入外人手中。

吳成典也提到施瑯將軍對臺灣經(jīng)濟社會發(fā)展的一系列積極作為。“設(shè)官、駐兵、減稅、賑災(zāi)、興修水利、開墾土地，施瑯對開發(fā)臺灣做出了卓越貢獻，對臺灣老百姓非常照顧。”

福州海峽兩岸和平統(tǒng)一促進會會長陳承茂表示，今天，施氏宗親們牽頭在這里舉辦紀(jì)念施瑯統(tǒng)一臺灣340周年座談會，這不僅是施瑯后裔、施氏族人們的盛事，也是兩岸的大事。通過此次紀(jì)念活動，有助于推動海峽兩岸經(jīng)濟文化交流，有助于推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)。為推進兩岸融合發(fā)展，三年前，我們提出建設(shè)“兩岸大灣區(qū)”，鼓勵兩岸企業(yè)合作開展專業(yè)領(lǐng)域研究。期望全球施氏宗親企業(yè)家們發(fā)揮施瑯將軍堅決悍衛(wèi)華夏一統(tǒng)的愛國主義情懷，積極投入兩岸大灣區(qū)融合發(fā)展，強化資源共享共用，加強合作，共擔(dān)民族復(fù)興大任，共享民族復(fù)興榮光。

臺盟福建省委會專職副主委許勇鐵致詞表示，施瑯統(tǒng)一臺灣，撫平了因改朝換代造成的兩岸政治傷痕，使臺灣成為屏障祖國東南半壁的海上長城，臺灣是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。施瑯統(tǒng)一臺灣，對今天我們解決臺灣問題仍有借鑒的現(xiàn)實意義。

廈門市臨濮文化研究會會長施性勤認(rèn)為，施瑯為靖海寧疆，統(tǒng)一祖國，鞏固海防，維護國家的海洋權(quán)益，促進兩岸社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，作出了不可磨滅的貢獻。功在當(dāng)代，澤及千秋！而施瑯與廈門有著深厚的歷史淵源，包括統(tǒng)一臺灣后在廈門駐扎十三年，最后在廈門逝世。如今在廈門舉辦施瑯統(tǒng)一臺灣340周年座談會，除了紀(jì)念、宣傳他統(tǒng)一臺灣的歷史功績外，也希望發(fā)揮傳統(tǒng)的宗親文化力量，同姓同宗，家國一體，以情促融，進一步密切兩岸施氏宗親的交流合作，助力兩岸融合發(fā)展與統(tǒng)一大業(yè)。

據(jù)悉，這次座談會由臺盟福建省委會、廈門市社會科學(xué)界聯(lián)合會、福州海峽兩岸和平統(tǒng)一促進會、福建海峽傳統(tǒng)文化研究院指導(dǎo)。

嘉賓發(fā)言

施家倫(全國人大代表、澳門立法會議員)：中華文化強調(diào)“敬天法祖”，作為施氏宗親，我們應(yīng)當(dāng)傳承發(fā)揚施瑯將軍建功立業(yè)，維護國家統(tǒng)一的精神，在促進兩岸交流交融、在維護國家統(tǒng)一中發(fā)揮更大的作用。

施維雄（全國政協(xié)委員、香港福建社團聯(lián)會副主席）：以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。研究施瑯及其統(tǒng)一臺灣史跡，無疑對更高質(zhì)量、更有針對性地推進兩岸必然統(tǒng)一產(chǎn)生正面作用。如今“臺獨”勢力“挾洋自重”，以史為鑒，其陰謀絕不可能得逞。

蔡爾申 (福建海峽傳統(tǒng)文化研究院院長)：三百多年前，臺灣因施瑯而走向統(tǒng)一；三百多年前廈門因施瑯而顯示非凡；三百多年以來，兩岸不斷交流融匯，促進了兩岸傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

施聰?shù)洌ǚ坡少e中國洪門聯(lián)合會名譽理事長）：“平臺千古，鄭氏一人；復(fù)臺千古，施氏一人。”我故鄉(xiāng)晉江衙口的施瑯紀(jì)念館這副對聯(lián)概括了施瑯的歷史功績。我們身在海外，但根在中華，心系故里，希望祖國越來越強大，越來越繁榮昌盛。

施偉青（廈門大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師）：施瑯敢于以63歲的高齡，去冒波濤之險，炮火之猛，生命之危。他敢于言他人之不敢言，敢于為他人之不敢為。因其力爭，臺灣才得以納入版圖。施瑯為人們樹立了敢于擔(dān)當(dāng)，勇于拼搏，善于 進取的可貴榜樣。其現(xiàn)實意義，不言而喻。

施學(xué)順（世界臨濮施氏宗親總會理事長）：施瑯將軍的愛國主義精神是世界施氏的共同精神財富。他以國家社稷為重，以民族大義為節(jié)，為祖國統(tǒng)一作出重要貢獻，值得后人永遠學(xué)習(xí)和景仰。廈門是施瑯平臺主要基地和凱旋登陸地，在廈門舉辦紀(jì)念座談會，意義特殊。

彭一萬(原廈門市文化局局長 、廈門地方文史專家)：施瑯將軍對廈門的歷史文化貢獻非常大，特別是南普陀成為重要的風(fēng)景區(qū)旅游區(qū)，吸引眾多海內(nèi)外香客游客，并成為與臺灣同胞、華僑同胞交流的橋梁。

施榮源(臺南、臺中、臺北、高雄、彰化施姓宗親會代表團總團長)：1683年施瑯將軍抵達臺灣鹿耳門，此后從開府設(shè)縣，奠定對臺的法制治理基礎(chǔ)，其一系列主張對后來300多年臺灣的發(fā)展起到重要作用。其后福建、廣東等地前往臺灣的移民絡(luò)驛不絕，對臺灣經(jīng)濟文化發(fā)展功不可沒。

延伸閱讀

施瑯與廈門，你知道多少？

當(dāng)你路過將軍祠，游玩南普陀，可曾想到，這些地方都與施瑯有關(guān)？“雖然施瑯是晉江衙口人，但他很多事跡與廈門有關(guān)。”廈門市臨濮文化研究會會長施性勤介紹，“南普陀寺與施瑯的淵源深厚，南普陀前身叫普照寺，施瑯統(tǒng)一臺灣后凱旋回廈門，捐資修復(fù)普照寺，又增建大悲閣奉祀觀世音。因與浙江普陀山觀音道場類似，普照寺又在普陀山以南，就將其改稱為南普陀”。

將軍祠是廈門人非常熟悉的一個地名，因有施瑯和其副手吳英的祠堂而得名?！稄B門志》載，將軍祠一帶曾有紀(jì)念施瑯、施世驃父子的“功高大樹”“愛永甘棠”坊等諸多史跡。

廈門市臨濮文化研究會永遠名譽會長施少雄指出，施瑯從順治后期至康熙初年，歷任清軍副將、總兵、福建水師提督，先后駐扎同安、海澄、廈門島，后入京任內(nèi)大臣。

康熙決定以武力平臺后，復(fù)用多次自請統(tǒng)兵靖臺的施瑯為福建水師提督，命其進征。1681年10月初，施瑯至廈門上任，日以繼夜地整船練兵。1683年6月初，率兵移駐銅山（今漳州東山），并從銅山出發(fā)，東征澎湖，取得大捷，最后統(tǒng)一臺灣。

福建省姓氏源流研究會施氏委員會會長施雙全介紹，統(tǒng)一臺灣后，康熙皇帝繼續(xù)任命施瑯擔(dān)任福建水師提督，駐守廈門，直至逝世。廈門現(xiàn)留存著眾多與施瑯有關(guān)的歷史遺跡，如施瑯故居同安施氏大厝、績光銅柱坊等。駐扎廈門十三年間，施瑯致力于“通商訓(xùn)農(nóng)”，奏設(shè)臺廈兵備道，奏設(shè)廈門海關(guān)，擴建廈門城池，使廈門社會經(jīng)濟文化發(fā)展得到長足進步。

歷史故事

80%臺民眾信媽祖施瑯功不可沒

俗稱“海神娘娘”的媽祖，是傳說中掌管海上航運的女神。據(jù)載，媽祖之“天后”封號及臺灣媽祖信仰之盛行，都與施瑯有關(guān)。

據(jù)不完全統(tǒng)計，目前，臺灣共有3900余座媽祖宮廟，超過80%的臺灣民眾信仰媽祖。媽祖信仰自明清時期被福建移民傳入臺灣，如今已深深扎根在臺灣民眾生活當(dāng)中，更成為維系兩岸血肉親情的紐帶和增進兩岸民族情感的橋梁。

關(guān)于“天后”封號的來歷，史籍記載，1683年施瑯奉旨平定臺灣，清廷將臺澎收入版圖，駐兵戍守，置府縣治理。施瑯征臺曾駐兵建有平海媽祖廟的湄洲平海澳，其旁枯井涌泉濟師。據(jù)傳施瑯征臺時，每艘船艇都供奉媽祖神像。因感念媽祖佑助，施瑯具疏請封天妃。據(jù)湄洲媽祖祖廟介紹，康熙帝敕封媽祖為“護國庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟天后”，“天后”的封號由此傳開。同年，施瑯增建湄洲媽祖祖廟梳妝樓、朝天閣、佛殿、僧房。“臺灣民間膜拜天上圣母媽祖的風(fēng)氣很盛，這種盛況的形成因素固然很多，但當(dāng)年施瑯的大力提倡影響很大，施瑯當(dāng)年在臺灣推廣對媽祖的信仰，真可以說是不遺余力。”臺灣著名歷史學(xué)家林衡道曾如此說道。

據(jù)記載，施瑯平臺后，仿平海天妃宮改建成臺南大天后宮，從平海天后宮媽祖分靈臺南供奉，是全臺灣最早的“官建”媽祖廟，也是清代臺灣唯一享受祀典的媽祖廟。此外，彰化鹿港天后宮是臺灣唯一奉祀湄洲祖廟開基媽祖神尊的媽祖廟。1683年，施瑯奉命征臺，戰(zhàn)事結(jié)束后，施瑯族弟施啟秉、族侄施世榜懇請讓“湄洲媽”留在鹿港，供鄉(xiāng)民奉祀。