新安青要山——中華遠(yuǎn)古第一都

看到這個文章標(biāo)題，你一定會感到驚愕！

說到中華第一都，人們首先會想到我國七大古都排行最早的的河南安陽，那是有文物可證的殷商都城；或者更早一些的，也是經(jīng)考古證明了的夏商都城河南偃師二里頭；還有河南的禹州、山西的夏縣，也都是傳說中的夏朝國都。人們怎么也不會想到新安會有中華第一都。今天，打開我們最古老的典籍《山海經(jīng)》，便不言而喻。

巍巍青要蜿蜒中原（張學(xué)仁攝）

《山海經(jīng)·中次三經(jīng)》里記載: “（敖岸山）又東十里曰青要之山，實(shí)惟帝之密都。北望河曲，是多駕(鴐，野鶴一類)鳥；南望墠[shàn]渚，禹父之所化，是多仆累、蒲蘆。?（古神字）武羅司之，其狀人面而豹文，小腰而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉。是山也宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鳥焉，名曰鴢[yào]，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方莖、黃華、赤實(shí)，其本如藁本，名曰荀草,服之美人色。”

白紙黑字，清清楚楚，流傳了幾千年，而且還被歷代專家所關(guān)注，認(rèn)定這里所說的“帝”，是指軒轅黃帝，這座曾經(jīng)是“帝之密都”的青要山，就在今天河南省洛陽西側(cè)新安縣。

也許有人會說，即便是《山海經(jīng)》，在其《西次三經(jīng)》中還說 “昆侖之丘，實(shí)惟帝之下都”，怎么能說青要山是中華第一都呢？

眾所周知，昆侖山歷來被認(rèn)為是“龍脈之祖”“萬神之鄉(xiāng)”“萬山之宗”的人間最高峰，在此設(shè)“下都”，其“上都”一定是在天上。所以這位在昆侖山設(shè)下都的“帝”應(yīng)當(dāng)是天庭的上帝，而不是人間的黃帝。原始宗教意義上的“下都”自不能和我們?nèi)碎g老祖宗黃帝的“密都”相提并論。

一、怎么理解《山海經(jīng)》這段經(jīng)文？

細(xì)讀《山海經(jīng)》這段經(jīng)文，可以分為三層意思。

第一層，是說青要山的地理位置和物產(chǎn)：青要山位于敖岸山（即今新安縣的荊紫山）東10里的地方。站在青要山上，往北可以看到黃河彎曲的河道，那里有很多野鶴飛翔；往南可以看到大河里一個叫“墠渚”的小沙洲，那是治水英雄大禹父親鯀因?yàn)橹嗡д`被舜帝處死后所化的黃熊，那里有很多蝸牛和細(xì)腰蜂?？梢钥闯?，青要山是一座橫臥在黃河轉(zhuǎn)彎地帶的南岸、與荊紫山比肩而立的山脈，近處有飛翔的野鶴，還盛產(chǎn)美食蝸牛和蜂蜜。

直到今天依然是這樣：青要山東段主峰始祖山（南石山——史曰青要山）西距荊紫山（即敖岸山）大約5公里。站在始祖山上北望，正是黃河流向由東西轉(zhuǎn)向南北的河曲之處，轉(zhuǎn)過彎來有一條被稱為“八里胡同”的大峽谷，當(dāng)?shù)厝罕娪址Q它為“老鸛街”，因?yàn)閸{谷內(nèi)的崖壁上到處都是老鸛（一種野鶴）窩。它們經(jīng)常群起翱翔，在八里胡同上空遮天蔽日，在當(dāng)?shù)厥浅隽嗣囊淮缶坝^。另外，在黃河岸邊的崖壁上，如今還生存有很多個頭比家養(yǎng)蜜蜂較小的山蜂，當(dāng)?shù)厝罕娊兴?ldquo;土蜂”。它們筑巢在崖壁的石縫中，土蜂蜜還是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾耐撂禺a(chǎn)。這些都印證了《山海經(jīng)》的記載。

緊接下文，還有一句話：“畛水出焉，而北流注于河。”畛水是新安縣的域內(nèi)河，發(fā)源于曹村鄉(xiāng)的西大塬（青要山的西段主峰），東流北折，流程約40余公里，在今始祖山東山腳下注入黃河，也正合《山海經(jīng)》所記。在新安境內(nèi)，發(fā)源于西大塬的還有另一條河叫青河，它在荊紫山（敖岸山）與始祖山之間的河谷口注入黃河。如果要更準(zhǔn)確地為青要山定位，那就是：西起西大塬，東至始祖山，處于青河與畛河兩水之間、綿亙40多公里的山系就是青要山。

第二層意思是說，青要山這座黃帝密都的“市長”，是一位叫武羅的女神。

她雖然被稱為神，卻長著一副人的面孔，身上有金錢豹一樣的紋飾（也可能是身著一條豹皮短裙），細(xì)細(xì)的腰身，白白的牙齒，耳朵上墜著金屬耳環(huán)，說話的聲音就像玉石碰撞發(fā)出的聲音那樣清脆。她不但長得美麗，而且又精明能干。這可以從她的名字上看得出來：“武羅”，就是說她擅長于用“羅”這種工具，或者說武器。羅，就是絲織網(wǎng)羅。張開來是一張網(wǎng)，可以網(wǎng)獵、撲魚和盛物品；捋起來是一條練，可以抽打、捆綁和擲遠(yuǎn)。在遠(yuǎn)古生產(chǎn)力極為低下的年代，它既是得力的生產(chǎn)工具，也是作戰(zhàn)用武的厲害武器。享有“武羅”的英名，可見她本領(lǐng)的高強(qiáng)和威望的顯耀。無疑她是一位以用網(wǎng)羅見長的女英雄。

第三層意思是說，青要山是個特別適宜女性生活的地方。

青要山在畛水流域，水是人類宜居的首要條件。況且，畛河灘上有一種鳥叫“鴢”,女人吃了有益于生育；有一種草叫荀草,方方的莖,黃黃的花,赤紅色的果實(shí),用水煎服可以“美人色”,用現(xiàn)在的話說,就是一種養(yǎng)顏草?？梢钥闯觯嘁绞且粋€充滿女性色彩的溫柔之鄉(xiāng)。我國神話專家袁珂先生就盛贊這是一個美麗的“女兒國”。

特別值得注意的是：關(guān)于黃帝密都的記載，目前僅見于《山海經(jīng)》，正因?yàn)槿绱?，才顯得更為珍貴。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》這部典籍，一向被稱為我國最古老的有關(guān)地理知識的奇書。書上說當(dāng)時(shí)天下有山5370座，綿延32028公里。我們統(tǒng)計(jì)了一下，書中列條點(diǎn)名介紹的有14條山系446座山（包括山系名稱），過百字（不計(jì)標(biāo)點(diǎn)）的山僅有27座，而青要山就是其中之一，足見這座“密都”在當(dāng)時(shí)“天下”的地位和影響。新安有幸擁有這份遺產(chǎn)，實(shí)在難得，彌足珍貴。

二、什么是“密都”？

所謂“密都”，歷來有“秘密之都”“陪都”“行宮”等多種揣猜之說，都沒有說明確切的涵義。其實(shí)細(xì)讀《山海經(jīng)》經(jīng)文就可以得出答案。“青要之山，實(shí)惟帝之密都”，直解就是：青要山實(shí)際上是黃帝的不公開的都城。細(xì)品言外之意可以有二：一是黃帝建國初期，政權(quán)尚不穩(wěn)固，首都不能公開；二是國家另有行政首都，青要山是一座不公開的、其地位與首都同等重要的都城。

《左傳·魯莊公二十八（－666）年》有云：“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。”說明遠(yuǎn)古時(shí)候敬奉先君之主的宗廟曾經(jīng)是國家都城的標(biāo)志，青要山既是黃帝之“都”（密都也是都），就應(yīng)該有黃帝敬奉先君之主的家祠宗廟。

《左傳·魯成公十三（－578）年》又云：“國之大事，在祀與戎。”意思是說，在遠(yuǎn)古時(shí)代，國家的大事就是祭祀和戰(zhàn)爭這兩件事。作戰(zhàn)是為了開拓和守衛(wèi)本氏族的生存空間；而祭祀則是通過敬天祭祖的形式，達(dá)到上承天運(yùn)（順應(yīng)天意，古人尊重自然規(guī)律的意識反映）、前承祖訓(xùn)（接受先輩長期斗爭積累下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)），使族人團(tuán)結(jié)一心爭取戰(zhàn)爭勝利的目的?？梢娂漓雽艺?quán)的重要，宗廟被視為國都標(biāo)志的原因也在于此。

《呂氏春秋》有云：“滅其社稷，夷其宗廟”“宗廟之失，天下之失。”可見在古代宗廟就是國家社稷（天下）的象征，保護(hù)宗廟就是保護(hù)國家社稷；沒有了宗廟，也就意味著國家的滅亡。因此，國家宗廟所在之都應(yīng)該是保密的。青要山既是黃帝家族宗廟所在之地，《山海經(jīng)》稱其為“密都”也就不足為怪了。

另外，青要山東段主峰始祖山（青要山）之西約5公里，有荊紫山（即《山海經(jīng)》所說之敖岸山）孤峰獨(dú)秀，其勢若擎天一柱，現(xiàn)存碑刻證明其古名為天壇山。“天壇”是歷代帝王祭天的場所，與始祖山祭祖兩相結(jié)合，黃帝祭祀活動的形式與內(nèi)容就完備了。所以，天壇山與青要山并肩而立，又成為“青要山實(shí)惟帝之密都”的有力佐證。

經(jīng)查訪青要山地情，其東段主峰始祖山東側(cè)舊有龍泉廟（現(xiàn)已被小浪底水庫淹沒），據(jù)傳廟中不僅有黃帝大殿，還有羲皇祠、媧皇祠、九龍碑等建筑物，說明龍泉廟不僅是后人專祀黃帝的廟宇，早在黃帝時(shí)代，這里已經(jīng)是黃帝帶領(lǐng)家族成員祭祀伏羲、女媧等先君之主的族祠家廟。其后黃帝后人承襲家廟建置，增設(shè)祭祀黃帝的軒轅大殿，形成了以龍文化為標(biāo)志的始祖廟群——龍泉廟。

龍是中華民族的圖騰標(biāo)志，泉是流的本源。始祖山龍泉廟的存在，傳遞了一條清晰的信息：青要山就是我們中華民族遠(yuǎn)古先祖祭祀祖宗的地方。此后代代相因，成為我華夏民族根文化的重要標(biāo)志，直到明朝末年被李自成的闖王大軍燒毀。后來有佛門弟子訪山北之摩崖佛窟，藉龍泉廟舊址修建寺院，寺廟合一，所以后人又稱龍泉廟為龍泉寺?？谷諔?zhàn)爭期間，因國民黨河防守軍在寺廟中修有河防碉堡，遭日軍隔岸炮轟，寺廟被徹底摧毀。小浪底水庫蓄水后，原廟址完全被淹沒水下。

《山海經(jīng)》的記載，確立了河南新安青要山在民族發(fā)展史上“根”文化的重要地位。華夏文化，根在河洛；河洛文化，根在密都。密都青要山，就是黃帝與群臣為治國安邦，通過敬天祭祖的形式，上奉天運(yùn)，前承祖訓(xùn)，德修內(nèi)功，凝心聚力，立根固本，自強(qiáng)不息的神圣之都。即便是黃帝建國后另有行政首都，青要山作為國家最高層通過祭祀形式，統(tǒng)一思想，決策國家大事的密都，其地位之重要也決不亞于行政首都。

三、黃帝為什么定青要山為密都？武羅又為什么會成為主管密都的女神？

我們從山民中世代流傳下來的民間故事，和歷代沿襲下來的地名信息中尋求了答案。青要山東段主峰始祖山，位于新安黃河段的南岸，俗名青要山、南石山，海拔810米，高崖挺峻，洞窟連連，是世紀(jì)之交以來黃河小浪底水庫最大半島，因山上有敬奉華夏人文始祖軒轅黃帝的始祖廟而得名。其東隔畛水灣與鷹嘴山相望；其西隔青河灣與蓮花寨、荊紫山、岱嵋寨比肩并立，山環(huán)水抱，風(fēng)光旖旎，為北國所少見。

當(dāng)?shù)赜忻裰{：“走塔不見塔，見塔不走塔，七十二座無影塔；見洞不進(jìn)洞，洞洞住妖精，七十二洞赤牛精。”民謠前三句說的“七十二座無影塔”是指始祖山北麓山腰大道下面，瀕臨黃河水面的斷崖上有一座北魏石窟，石窟兩側(cè)的石壁上雕刻有許許多多小佛塔，文物專家判定，那是當(dāng)年黃河漕運(yùn)船商在山下河灣處躲避洪水時(shí)向佛祖求愿的作品，現(xiàn)已被庫水淹沒；民謠的后三句就與當(dāng)?shù)孛耖g傳說的“赤牛精”有關(guān)。

熟悉我國歷史的人都知道，上古時(shí)期，黃河流域生活著炎帝、黃帝和蚩尤等多個龐大的部落群。為了爭奪生存空間，他們之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。大約在公元前五千年前后，黃帝先在阪泉戰(zhàn)敗炎帝，接著兩家聯(lián)合又在涿鹿與蚩尤大戰(zhàn)。

據(jù)古籍記載：蚩尤本是東夷部族的首領(lǐng)，是一位人身牛蹄，四目六手，銅頭鐵顱，鬢發(fā)如刺，可以吃鐵吞石的人物；其部下也都是以砂石為食，頭上長角,毛發(fā)如刺，兇悍無比的漢子。雙方經(jīng)過慘烈的大戰(zhàn)，最后蚩尤戰(zhàn)敗被殺。據(jù)說這蚩尤共有兄弟九九八十一人（應(yīng)該是部落聯(lián)盟中的81個部落首領(lǐng)），涿鹿大戰(zhàn)中有九人戰(zhàn)死，還剩下八九七十二人，帶領(lǐng)殘部撤退到青要山，欲據(jù)險(xiǎn)復(fù)仇。

始祖山北麓山腰大道上面排列著許多大小不同的山體溶洞，民謠所說“七十二洞赤牛精”，應(yīng)當(dāng)就是指的蚩尤七十二弟兄。當(dāng)?shù)赝琳Z“牛[oú]”“尤”讀音相近，因此把“蚩尤”誤讀作“赤牛[oú]”。據(jù)此推斷，當(dāng)年蚩尤人在涿鹿（在今山西運(yùn)城一帶）戰(zhàn)敗后就退守在這里，炎、黃二帝追兵到此，兩下展開了最后的決戰(zhàn)。最終，炎黃二帝得到青要山土著居民“要人”的幫助，以和平方式結(jié)束了這場戰(zhàn)爭。

據(jù)《左傳》記載：上古時(shí)代，青要山里確實(shí)生活著一個叫“要人”的部落。歷年新安考古證實(shí)，畛河兩岸散布的幾十個裴李崗、仰韶、龍山文化遺址，應(yīng)該就是他們生活的遺跡，證明經(jīng)夏、商以至周代“要人”還生活在這里。東周景王二十五年（公元前520年），王子朝在王城（今洛陽）作亂，“要人”還卷進(jìn)了這場宮廷內(nèi)的“王權(quán)之爭”，這是有案可稽的。

據(jù)說，當(dāng)年炎黃大軍與蚩尤人在青要山對峙的時(shí)候，“要人”部落里有個叫“羅姑”的姑娘帶領(lǐng)族人，幫助炎黃二帝收服了蚩尤人。

羅姑就是后來的武羅女神，她不但人長得漂亮，還善用有一條神通廣大的羅紗練，上能飛天捕鳥，下能入水撈魚，還能纜木拋石，降妖伏魔。她一旦作起法來，這羅紗練便會騰空飛舞，在天宇間回環(huán)飄蕩，致使天旋地轉(zhuǎn)，香風(fēng)彌空，直叫人心醉神迷，魂飛膽懾。更為神奇的是，這羅紗練上飄出的香風(fēng)，專能濟(jì)柔克剛，柔順善良的人遇到它，會隨風(fēng)漫天飄游，坦然自如；而桀驁不馴的人觸到它，則會骨酥肉癱，頹然仆地，失去自控能力，束手就擒。

羅姑看到自己美麗的家鄉(xiāng)兩軍對壘，即將陷進(jìn)空前的兵災(zāi)劫難，就去找黃帝, 請求罷戰(zhàn)，再不要?dú)⑷肆餮?。黃帝對她說：“誰愿意打打殺殺呢！只是那蚩尤人恃勇為亂，死不降服，仗怎么能停下來。”羅姑說：“只要你們不殺降服的人，我可以去收服那些蚩尤人。”黃帝高興地答應(yīng)了她的要求。

這天雙方對陣，大戰(zhàn)驟起，只見羅姑祭起她那紅色的羅紗練，施展“以柔克剛”之術(shù)，霎時(shí)間香風(fēng)四起,天旋地轉(zhuǎn),黃帝的人馬往來自如；而那些蚩尤人則一個個軟癱倒地，束手就擒，這場驚天地、泣鬼神的戰(zhàn)爭就這樣結(jié)束了。戰(zhàn)后，黃帝信守諾言，就把那些戰(zhàn)俘全部交給了羅姑，由她處理。

青要山西段主峰西大塬（畛水發(fā)源地），海拔1384米，為豫西最高峰。這里山高林密，水源豐富，保存著完好的天然植被，是多種鳥獸自由生活的王國。

其東側(cè)山下有一個古樸的小山村，名曰“城崖地”。因其四周峰銜巒接,環(huán)山為城,所以才有這么一個說山像城、說城又是山的美麗名字。舊時(shí)這里世代與外界隔絕，如世外桃源,人們以耕織為本，和睦相處，其樂融融。加上山區(qū)林豐樹密，氣候特異，土壤肥沃，保墑能力好，豐收年景自不必說，即使山外大旱絕收，這山里面往往還能有幾成收獲。這里就是古“要人”居地的西阜。

城崖地村東有一條大峽谷叫“葫蘆套”，全長約5公里，是畛水出山的咽喉。清代詩人呂履恒曾以“亂石驚濤一線路,群峰東走如飛仙”詩句來歌詠它的險(xiǎn)與幽。峽谷內(nèi)兩山夾峙,溝深峽窄,畛水如線，潭泊與瀑布相間，猶如大大小小的葫蘆連綴在曲曲彎彎的秧藤上,所以才有了“葫蘆套”的名字，現(xiàn)在人們又叫它“聯(lián)珠峽”。據(jù)說羅姑把戰(zhàn)敗的蚩尤人關(guān)進(jìn)了“葫蘆套”里，這些桀驁不馴的漢子，一個個暴跳如雷，在滑溜溜的鵝卵石上一跤跟著一跤摔,最后不得不躺在亂石堆中掙扎嚎叫,直到精疲力盡才不得不安靜下來。

葫蘆套深處，崖陡溝窄，溝底有一串三個圓形水潭, 依次名叫“凈身潭”、“洗心潭”、“益智潭”，當(dāng)?shù)厮酌?ldquo;煮人鍋”。傳說這里就是當(dāng)年羅姑和平改造蚩尤人的地方。

據(jù)說，當(dāng)那些筋疲力盡的蚩尤人軟癱在葫蘆套里安靜下來以后，羅姑先把他們放進(jìn)“凈身潭”里。因?yàn)樘端疁囟缺容^高，那些蚩尤人心里緊張，感到渾身發(fā)燙，還以為是上鍋煮他們，在水里翻騰嚎叫；羅姑任他們一直折騰了九天九夜，奇跡發(fā)生了：蚩尤人的銅頭鐵額軟化了，渾身上下也變成了血肉之軀,頭上的角也沒有了,毛發(fā)也變得柔順了。

接著，羅姑把他們溜進(jìn)“洗心潭”，又經(jīng)過九天九夜的熏蒸洗浴，這些剽悍的漢子性情變得又溫順又善良；最后，他們又在“益智潭”里浸泡了九天九夜，一個個變得又聰明又靈巧，人人都會養(yǎng)蠶繅絲種桑麻，有了自己謀生的本領(lǐng)。羅姑引著這群改頭換面、英氣十足的男子漢去拜見黃帝,黃帝大喜，和炎帝一道與這些蚩尤人的兄弟們歃血為盟，成為親如一家的兄弟。

“煮人鍋”的形象故事，隱含著這樣一個段歷史事實(shí)：就是羅姑對蚩尤戰(zhàn)俘溫情相待，耐心教育，幫他們洗心革面，自力更生，最后與炎、黃家族融和為一個民族大家庭的歷史進(jìn)程。

城崖地村東面有一座高山，叫“和合塬”，與村西的西大塬比肩相望，巍峨而凝重，山南便是羅姑和平改造蚩尤人的葫蘆套。和合塬山頂上原有一座廟堂叫“和合宮”，內(nèi)祀黃帝、炎帝、蚩尤為神，惜已不存，但當(dāng)?shù)孛癖娺€習(xí)慣地稱它為“宮上”。和合塬偏東的高地上如今還有一方氣勢壯觀的巨石群，方正肅穆，頗見威嚴(yán)，據(jù)傳這就是三位祖先歃血為盟、永結(jié)友好的“鳴誓臺”。

這正是：炎黃蚩尤百戰(zhàn)和，中華民族三條根。三位祖先通過連年戰(zhàn)爭，最后在青要山罷戰(zhàn)言和，在和合塬上締約結(jié)盟，促成了中華民族大家庭的第一次大團(tuán)結(jié)、大融合。和合文化之光從這里點(diǎn)燃，青要山和合塬成為象征中華民族大團(tuán)結(jié)的圣地。

和合塬結(jié)盟之后,炎、黃二帝與蚩尤人劃分了各自的就食區(qū)域，炎帝和蚩尤人相繼南遷，黃帝留在中原地帶，彼此相安。黃帝主政中原后把青要山定為“密都”，在瀕臨黃河的東段主峰（始祖山）上立祠建廟，拜祭先祖；并在左近的荊紫山上設(shè)立祭壇，敬奉上天。每逢國家大事，黃帝就要與群臣在這里敬天祭祖，會議決策。

為了表彰羅姑的功勞，黃帝封她為武羅女神，在和合塬下的城崖地為她開府建殿，委任她主司密都事務(wù)，并掌管人間的和平與婚姻。從此，羅姑便常駐青要山城崖地的武羅宮中，不僅當(dāng)上了青要山的山神，還成了閃爍著和平與仁愛之光的東方愛神。

城崖地村東，葫蘆套峽谷入口處原有一座 “城隍廟”，當(dāng)?shù)厝艘步兴?ldquo;羅姑廟”，敬奉的就是武羅女神。據(jù)村民傳說，這座廟宇在光緒年間被一場大火燒毀，民國年間曾經(jīng)修葺，每逢年節(jié)，常有社火鬧春，成為這山區(qū)十里八鄉(xiāng)的盛事。直到上世紀(jì)90年代，廟址上的斷磚、條石、琉璃殘瓦還俯拾皆是。因?yàn)榻晷藿澈湃繘]于湖底。