走進古樂之鄉(xiāng) 探尋非遺活態(tài)傳承的“隨州樣本”

光明網(wǎng)記者 李政葳

《不下馬將軍》《公路孝女》《蔡明風辭店》……9月24日，在湖北隨州花鼓藝術劇院，一場花鼓戲匯報演出精彩上演。隨州花鼓戲早期也叫地花鼓、花鼓子、花鼓戲，是湖北隨州漢族戲曲劇種之一，距今已有170余年的歷史。與“炎帝神農”、“古樂編鐘”并稱隨州文化“三寶”。

隨州花鼓戲內容以愛情戲為主,表演手段豐富多樣，貼近生活，具有濃郁的地域特色；演唱聲腔分為蠻調、奤調、梁山調、彩調四大類；伴奏樂器以大筒為主，配鑼鼓、云板、嗩吶、笙等。

隨州花鼓戲（李政葳/攝）

在上個世紀60年代至80年代，隨州花鼓戲演紅隨州大地，成為老百姓最喜愛的劇種之一，2008年入選國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。然而，隨著時間變遷，花鼓戲傳承出現(xiàn)了青黃不接現(xiàn)象，并且這種情況愈發(fā)嚴重。“50歲的導演，60歲的演員，70歲的編劇。”隨州花鼓戲非遺傳承人何相安無奈地說。

為挽救瀕臨失傳困境的隨州花鼓戲，近年來政府部門不斷加大支持力度。比如，對隨州花鼓戲進行田野調查，開展搶救、保護、收集整理工作，目前已編印出版了《隨州花鼓戲唱腔集》《隨州花鼓戲劇目集》等，對不可再生的寶貴資源陸續(xù)聚集成冊；在對花鼓戲資料的整理、歸檔方面，當?shù)刂饾u建立起了電子檔案庫；組織花鼓戲傳承人在隨州花鼓戲重點流行的曾都區(qū)、隨縣等中小學開設隨州花鼓戲興趣班。

“10年，10部戲。”隨州花鼓戲非遺傳承人陳小寶說。近年來，他們不斷進行文學創(chuàng)作，每年復排一個傳統(tǒng)劇目推廣演出，每兩年創(chuàng)作一個紀實隨州花鼓戲。2013年至2017年，新編排、展演了《陳大姐闖關》《公路孝女》《不下馬將軍》等10臺花鼓戲。“讓更多人了解隨州花鼓戲，讓隨州花鼓戲以活態(tài)形式傳承并傳播。”隨州花鼓藝術學院院長何敬國說。

為解決人才培養(yǎng)問題，從今年9月開始，在政府部門支持下隨州花鼓藝術中職班開班。通過藝術班培養(yǎng)隨州戲曲后備人才，為保護和傳承地方文藝劇種、儲備花鼓藝術人才提供有力保障。今年，首屆花鼓藝術中職班共招錄學生35名，都是經過隨州花鼓藝術劇院層層篩選的優(yōu)秀學員。“我們這些傳承人都要進行授課，還會根據(jù)每個學生的特點為他們推薦適合的角色。”何相安說。

漆藝（李政葳/攝）

為了活態(tài)傳承隨州當?shù)氐姆俏镔|文化遺產，與何相安、陳小寶等人有同樣決心的，還有湖北省民間工藝技能傳承人、“隨州市首席技師”祝成超。漆器，是古老華夏文化寶庫中的一顆璀璨奪目的明珠，有著7000年的歷史，中國漆器也被國際上譽為“珍貴的黑寶石”、“東方珍品”、“迷人的中國少女的眼睛”。

在上個世紀90年代，第七代傳人祝成超進城，先后從事工藝美術雕刻、文物復仿制工作。在充分考證曾國漆器紋飾文化的基礎上，結合祖?zhèn)骷妓嚲瑁邪l(fā)、突破了選材、雕刻、髹漆等環(huán)節(jié)中的技術難題。并在2006年注冊成立了曾楚文物復仿制研究所，主要復仿制曾侯乙墓漆器，使祖?zhèn)骷妓囎呦驈团d。

“每一件小小的器具都要投入大量的時間和人力。”祝成超介紹，制作過程中先用泥土、石膏等制作胚胎，以傳統(tǒng)手工藝麻布為原料，以生漆為粘劑，用抹布和生漆在胚胎上逐層裱褙，連上數(shù)次麻布和生漆，使之達到一定厚度，待陰干后敲碎內胎，留下漆布器形，再經過上灰、打磨、漆研磨、髹漆、推光等數(shù)道工序，并施以各種彩繪紋樣，才能成為一個光亮絢麗的漆器藝術品。

“一件漆器工序常常要達到五六十道，有的甚至達到百道之多。通常一件作品要一兩個月，甚至半年時間。且工藝人員既要有歷史考古知識，又要是能工巧匠，既要有嫻熟的筆墨功夫，又要有美術繪畫素養(yǎng)。”祝成超說。

編鐘制作校音技藝（李政葳/攝）

如今，祝成超所在研究所也辦起了培訓班。“行業(yè)不斷發(fā)展，需要擴大這門工藝的影響力，正需要這方面人才。培訓出來后可以直接到研究所工作。”祝成超說，“國家對非遺項目大力扶植，我們更應該盡力做好傳承，回報社會。”

目前，祝成超所在研究所已上線了網(wǎng)店，且注重通過新媒體手段進行推廣營銷，產品遠銷我國香港、臺灣及東南亞和歐美等地，經常需要組織批量生產。

作為炎帝神農故里，湖北隨州又被稱之為“編鐘古樂之鄉(xiāng)”。隨著擂鼓墩、葉家山出土的西周早期編鐘，改寫了世界音樂史。“編鐘制作校音技藝”也榮登了湖北省第五批非遺名錄。在古樂之鄉(xiāng)里，編鐘制作校音技術與漆器、花鼓戲交相輝映，一個活態(tài)傳承保護非物質文化遺產的“隨州樣本”正在形成。