朝戈金：從傳承到傳播 朝向“互聯(lián)網(wǎng) ”時代的共同行動

9月15日，由中央網(wǎng)信辦和中國文化部共同主辦的“喜迎十九大·文脈頌中華”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動在京啟動。該活動為期兩周，是在全國范圍內(nèi)大規(guī)模開展的非遺網(wǎng)絡(luò)傳播活動。它既是我國作為聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國，向國際社會鄭重承諾合理、有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次公眾實踐活動，也是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實施五年來在非遺領(lǐng)域展開的又一次積極探索，因而具有非常重要的意義。

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國民俗學(xué)會會長朝戈金

公約強(qiáng)調(diào)，締約國應(yīng)努力采取一切適當(dāng)?shù)氖侄?，運用教育和信息計劃，以及能力建設(shè)活動和非正規(guī)知識傳播手段，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到確認(rèn)、尊重和弘揚。在公約的《操作指南》中明確強(qiáng)調(diào)“在適當(dāng)情況下充分利用信息和傳播技術(shù)”，并在“傳播和媒體”一節(jié)中提出了若干具體建議，包括“運用各種傳媒形式傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“鼓勵信息技術(shù)機(jī)構(gòu)推動信息的互動交流，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非正規(guī)傳承途徑”等。其中值得注意的是，鼓勵針對年輕人這一目標(biāo)群體設(shè)計和制作互動式參與項目等。在我國的《非遺法》和相關(guān)政策法規(guī)和制度設(shè)計中，也有含義相同的條款和精神，鼓勵社會力量參與非遺保護(hù)，通過各種有效恰當(dāng)?shù)氖侄?，弘揚我國各民族人民在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造和發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在當(dāng)代生活中確保代際傳承。

今年八月初在比利時列日召開了“首屆世界人文大會”，我在開幕式致辭時曾說道：“我們誠摯地欣喜于科技的進(jìn)步，因為它帶來了與以往很不同的知識生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的景觀。大數(shù)據(jù)、海量存儲、便捷搜索等，帶來新的學(xué)術(shù)維度和新的生長點。英特網(wǎng)在全球瞬間傳遞思想和代碼，極大地刺激了不同領(lǐng)域之間前所未有的廣泛合作……我們堅信，自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的合作和互補(bǔ)，必將有利于人類的長久福祉。”

今天，我們見證了科技與人文攜手合作的生動實踐。在互聯(lián)網(wǎng)的平臺上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面——其歷史軌轍、現(xiàn)實遭際、地方知識、美學(xué)品格、傳承規(guī)律、實踐方式、社會功能、文化意義等，將通過用以往的傳播手段所難以比擬的廣度和速度，傳播到數(shù)量巨大的網(wǎng)絡(luò)用戶中。過去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為老百姓的文化實踐，主要以口耳相傳、言傳身教的方式，在代際之間縱向傳承，短時間內(nèi)跨越巨大空間的橫向傳播，就不太多見。今天，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，音聲、文字、影像、超文本鏈接、云技術(shù)等，可以承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容遍地傳揚。與此同時，每個用戶的能動作用也被放大和增強(qiáng)，他們不再是被動的信息接受者和消費者，而且還可能成為信息的補(bǔ)充、修正乃至再創(chuàng)造的參與者。一個彼此聯(lián)系緊密、高度合作的多元行動方正在聚攏；人們能動地、富有成效地、以彼此協(xié)作的方式，共同推動著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“數(shù)字共同體”的逐步形成。每個希望保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有識之士，都會欣喜地看到中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)以前所未有的規(guī)模和速度得以傳播和推廣。為此，我們應(yīng)當(dāng)感謝眾多社會力量、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)及專業(yè)人士的參與和奉獻(xiàn)，沒有責(zé)任感和使命感，就不會有這樣的共同行動。讓我們?yōu)橹恼茪g呼！

在我們?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展歡呼的時候，也要注意思考一些其他問題，譬如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體是人。離開人就無法確保非遺的存續(xù)力。在虛擬空間中大規(guī)模傳播社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識和技能，最終要落到具體人身上，并最終要由這些非遺的持有者代代相傳，方能賡續(xù)和發(fā)展。人是文化的主體，在互聯(lián)網(wǎng)上如何體現(xiàn)人的地位和作用，如何讓年輕一代成為后繼者和接班人，這就是新的問題。再比如：在互聯(lián)網(wǎng)上共享是容易了，某些類型實踐者的生存空間是不是會受影響？這就需要研究。國外已經(jīng)有相關(guān)案例報道：說電臺廣播一方面在普及相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面作用很大，另一方面卻讓某些傳承人的演述機(jī)會減少了。

正如聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》所述，“創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)、群體或個人應(yīng)從源于這類遺產(chǎn)的精神利益和物質(zhì)利益的保護(hù)中受益”。再者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐活動往往與特定的時間、空間和文化傳統(tǒng)緊密相連，網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)時，需要盡力縮小技術(shù)呈現(xiàn)方式的局限性，因為“去語境化”會或多或少遮蔽非遺的人文價值。此外，互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模效應(yīng)也會放大商業(yè)的力量，是否會因此帶來某些非遺項目的過度商業(yè)化和商品化傾向，也需要引起重視。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是文化多樣性的熔爐，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。新技術(shù)的飛速發(fā)展，給我們的生活帶來了翻天覆地的變化。我們應(yīng)該積極思考如何在“互聯(lián)網(wǎng) ”時代順勢而為，在各行業(yè)各部門之間形成非遺保護(hù)的合力。

（作者為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國民俗學(xué)會會長朝戈金 整理/邢賀揚）