漳州歷史上僅出過(guò)一位狀元 名叫林震

林震少有大志，讀書(shū)九龍山時(shí)，續(xù)寫(xiě)宋人詩(shī)句，以明志向。 (資料圖片)

殿試第一稱(chēng)為狀元，在漳州歷史上，唯一獲此殊榮的只有林震一人。那他寫(xiě)了什么內(nèi)容，才讓當(dāng)時(shí)的皇帝龍顏大悅，朱筆欽定“第一甲第一名”呢？昨日，鄭來(lái)發(fā)先生分享了《中國(guó)狀元殿試試卷大全》，其中明洪武至正德的125-128頁(yè)，完整記錄本科狀元林震的考試策論。

據(jù)該書(shū)所述，當(dāng)時(shí)宣德五年（1430年），殿試由明宣宗朱瞻基出的試題，內(nèi)容是：“朕恪謹(jǐn)繼述，于茲有年。然猶田里未皆給足，風(fēng)俗未底刑措。……何其效之未臻歟？抑別有其道歟？”意思是說(shuō)，我繼承祖宗治國(guó)之傳統(tǒng)已有數(shù)年，為何國(guó)家不能達(dá)到大治？還有沒(méi)有別的治國(guó)之策？

林震開(kāi)篇即曰：“致治之道，必以教養(yǎng)為先,而教養(yǎng)之道，當(dāng)以得人為要。”接著，他論述重農(nóng)桑、興學(xué)校的重要性：“蓋農(nóng)桑所以養(yǎng)民,學(xué)校所以教民。是二者，衣食之本，風(fēng)化之源，而君人者不可不以此為先務(wù)也。昔孔子之論治道曰：‘既富矣,而必教之。’孟子之論王政，必以均田制、興學(xué)校而為說(shuō)者，夫豈無(wú)征之空言哉？然非得人，亦無(wú)以行之。故又曰：‘為政在人焉’。”

林震在考試策論里還辯證地看待重視教育與發(fā)展民生的關(guān)系：“臣聞自古帝王為治之道，不越乎教養(yǎng)而已。養(yǎng)所以厚民之生，教所以成民之性，二者兼舉，而治道備矣，故堯自唐候特起為帝，其致治之道，因故非一端也，而必先命稷、契以任教養(yǎng)之職焉。舜以重華紹堯致治，其仁民之政，亦非一事也，而必申命稷、契，播時(shí)百谷，敬敷五教焉，是以唐虞之時(shí)，家給人足，而比屋可封，厥有由矣。迨夏、商、周之迭興，其養(yǎng)民則有田產(chǎn)之制焉，其教民則有學(xué)校之政焉?！秱鳌匪^夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，制雖不同，其實(shí)皆什一者，無(wú)非所以養(yǎng)乎民也。所謂夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，時(shí)治隆俗美，人人有士君子之行者，抑豈無(wú)所本哉？”

當(dāng)然，考卷答題既要觀點(diǎn)清晰，也不能忽略“投上所好”。林震在文里洋洋灑灑地寫(xiě)道：“然是道也，我國(guó)家列圣相承，六十余年之間，天下太平，四海寧謐，出作入息，怡然于飽食暖衣之余，父慈子孝，蔚然于禮樂(lè)教化之內(nèi)。其治效之隆，固也方駕唐虞，而超軼三代矣。迨至皇上，宵盰孜孜于教養(yǎng)之務(wù),尤加之意焉。故愛(ài)民若保赤子，則心之愛(ài)者誠(chéng)矣，而田里未皆給足；教化本于躬行，則謹(jǐn)諸己者至矣，而風(fēng)俗未底刑措，此非皇上之心有所未盡也，殆必承流宣化，職任師儒者之未盡得其人也，蓋知人之實(shí)，自古為難?；噬嫌谌稳穗m未嘗不察，然論薦者未免為色莊，靜言者每至于庯違，才優(yōu)于趙魏老者，又不可以為滕薛大夫也。然而，皇上誠(chéng)能精擇吏部之官，而公行銓選之法，慎簡(jiǎn)風(fēng)憲之任，而務(wù)盡考察之實(shí)，使郡守、縣令皆如龔、黃、卓、魯之輩，則戶(hù)口增，田野辟，而蒸民莫不粒食矣，何患田里之未皆給足矣……何患天下之未底刑措乎。”

據(jù)歷史記載，林震出身清寒，幼年喪父，事繼母至孝，生活貧困，但矢志不渝，堅(jiān)持刻苦讀書(shū)。金榜奪魁后，即授翰林院修撰，曾主持編修《明實(shí)錄》。林震淡泊明志，不愿浮沉宦海，于明正統(tǒng)二年（1437年）“稱(chēng)疾告歸”。