“當我們來到開元寺,它正自豪得意地向我們表述,大鐵佛是我們的先人掌握高超的冶鑄技術(shù)的證明——古建筑有著豐富的人文內(nèi)涵。”—節(jié)選自人民日報重刊習總書記的《福州古厝序》
“1997年,在時任福建省委副書記習近平的協(xié)調(diào)和督導下,原設于寺廟之內(nèi)的五金廠,無條件搬遷,開元寺進入了快速發(fā)展期。”——中央電視臺大型紀錄片《福州古厝》
海峽網(wǎng)訊(林文強 文/圖)日前,央視播出大型紀錄片《福州古厝》。福州開元寺作為福州四大古厝之一,央視給足了鏡頭,探訪了古厝開元寺的前世今生。
福州開元寺,始建于梁太清三年(公元549年),初名靈山、芝山。唐初(公元618年),改名龍興。唐開元二十六年(公元738年),唐玄宗賜名開元,封為皇家寺院,為當時全國十大名寺之一,見證了大唐盛世,為福州現(xiàn)存最古老寺院,史稱“古閩祖剎”。據(jù)記載,從大唐盛世到大明永樂盛世,開元寺共出現(xiàn)七位賜紫沙門,御封國師。且有印度、日本、朝鮮等入華高僧在此譯經(jīng)教學、請益駐錫。從唐代至今,南無消災延壽藥師佛信仰傳承不絕。
近日,海峽網(wǎng)記者在探訪福州古厝的采訪中,對話福州開元寺方丈本性禪師。一段關于開元寺深厚的文化底蘊,逐漸向世人展示開來。
記者:開元寺作為千年的皇家寺院,目前寺內(nèi)還設有海絲佛教館,請教大師,這個海絲館中包含有哪些的海絲文化?
本性禪師:大唐開元盛世期間,寺前為古代福州著名東冶港。從大唐至大明,海外高僧在此云集:有印度高僧真諦在此譯經(jīng),般若恒羅在此教學;有日本真言宗開山空海、遣唐大使藤原葛野麻侶、“書道三筆”之一橘逸勢、天臺宗寺門派宗祖圓珍、東大寺重建圣人重源、律宗戒光寺派開山曇照、著名詩僧慶政等到此請益;有韓國高僧元表在此駐錫;有空海與圓珍回日本后,分別被御封國師,號弘法大師與智證大師;明代,開元高僧也懶性圭,為隱元禪師高徒,為弘法日本,東渡途中,遇大風暴,圓寂海中。之后,隱元東渡,創(chuàng)黃蘗宗,告慰也懶性圭于常寂光中;清末民初,開元高僧寶松和尚遠渡南洋,于馬來西亞創(chuàng)一真法界寺,并為祈禱世界和平。改革開放后,開元高僧提潤和尚應邀擔任菲律賓兩座普陀寺方丈。
記者:近年來,福州開元寺大鐵佛名揚四方,這尊鐵佛與福州的發(fā)展有著割舍不了的情緣,能具體講講嗎?
本性禪師:福州開元大佛,為冶城福州先進冶鑄技術(shù)的明證與重要實物。據(jù)宋代《三山志》記載,鑄造于唐末五代后梁貞明四年(公元918年)。據(jù)唐代黃滔《丈六金身碑》資料,鑄造于唐末五代天佑三年(公元906年),組織鑄造者為閩王王審知。大佛為鐵質(zhì),頭實中空,座下有井,內(nèi)壁焊接有一斷臂。大佛高度5.95米,重量10萬斤以上。傳言,井通東海。而斷臂的寓意則是“斷予一臂,衛(wèi)之一方。”“斷一臂,誓誠也;衛(wèi)一方,保眾也。”
據(jù)記載,在冶鑄技術(shù)上,“斯佛也,一瀉而成。”“其一臂,又以之別鑄而會。”冶鑄大佛的因緣動機則是王審知“托人佳夢,鑄成鴻爐。”為了:“永茲一方,磐石其都”。“焦山草木,不得不蘇,苦海波瀾,不得不枯。”“閩山永高,閩江永清。”
開元大佛的鑄造,是中國佛教中心從陜西轉(zhuǎn)到福建的象征,更是古代福州作為冶城的實物明證。今天,開元大佛對我們了解研究古代宗教藝術(shù)、冶鑄技術(shù),乃至當時的社會狀況、經(jīng)濟情況,都有特殊的意義。閩王王審知為開元寺冶鑄佛像多尊,并冶鑄四大天王圣像,分別安座于福州四方城門之上,守護福州。
記者:聽聞近年來,許多慕名前來開元寺的信眾,除了朝拜,還對我們開元寺的藥師佛文化有著獨特的厚愛,怎么理解這個藥師佛文化呢?
本性禪師:唐代宣宗大中七年(公元853年)之前,印度佛教中心大那蘭陀寺三藏大師般若恒羅在開元寺大力支持下,在此傳授密宗并教學梵文及悉曇章,著名學僧有日本圓珍等。當時,開元寺因此成為南方佛教唐密中心,藥師佛信仰重鎮(zhèn)。
到了明代,開元高僧雪溪上座,“藉醫(yī)術(shù)為布施之資,假福田為凈土之本”,大力弘傳藥師法門,以印度醫(yī)學結(jié)合中國醫(yī)學,致力佛醫(yī)的中國化,并創(chuàng)作《開元藥師靈簽》,方便度生。
清末民初,開元高僧寶松和尚,傳承雪溪上座遺風,創(chuàng)建福建佛教醫(yī)院,禮請海軍名將薩鎮(zhèn)冰為董事長,即今福州市中醫(yī)院前身。改革開放后,開元寺前方丈提潤長老發(fā)揚寶松和尚遺風,創(chuàng)設福建省佛教中草藥門診,以佛醫(yī)秘方,救死扶傷。福州開元寺,也因此成為國內(nèi)外善男信女稱道的消災延壽藥師佛著名道場,求消災保延壽、求吉祥保健康的圣地。寺內(nèi)現(xiàn)有明末建筑藥師殿,清代版本《藥師靈簽》及福州開元釋提潤中醫(yī)腫瘤診所等。
記者:有聽海外僑胞提及,在日本佛教界一度流傳的經(jīng)書,許多源于福州的開元寺,請教大師,此事作何解?
本性禪師:1500年來,開元寺始終重視文化建設。七位賜紫沙門,皆大力傳揚佛教文化。結(jié)緣于此的印度、日本、朝鮮等高僧,亦為文化而來,回國后傳播中華文化。印度高僧真諦到此譯經(jīng),日本高僧重源與慶政到此,為了取經(jīng),尤其為了取回開元寺印刻的《毘盧大藏經(jīng)》。
從唐代到明代,開元寺一直是八閩佛教的中心之一。佛教經(jīng)典全集《毘盧大藏經(jīng)》,開元寺于宋代政和二年(公元1112年)成立開元經(jīng)局,開始刊刻,在住持本明等奮力下,經(jīng)四十年基本告竣。共1452部,6359卷。該藏是佛教早期刊刻大藏經(jīng)之一,更以一寺之力完成刊刻而著稱。對中國佛教印刷史與刻經(jīng)史,影響深遠。開元寺《毘盧大藏經(jīng)》完工后,日本重源與慶政來寺閱藏并迎請回國,謂之《福州藏》。此后,日本參照該《藏》,開始刻經(jīng),乃至刻藏。現(xiàn)存日本天皇宮內(nèi)廳圖書寮的宋版《毘盧大藏經(jīng)》,即為當年重源與慶政帶回國的原版。改革開放后,經(jīng)中日友好人士多方促成,開元寺從日本天皇宮內(nèi)廳圖書寮影印回宋版《毘盧大藏經(jīng)》。為供奉《毘盧大藏經(jīng)》,福州籍大護法鄭格如,即真如居士,樂善好施,率子郭鶴年等,捐施巨資,興建毘盧藏經(jīng)閣,珍藏法寶。如今,開元寺前有經(jīng)院巷,寺內(nèi)有毗盧藏經(jīng)閣。在《毘盧大藏經(jīng)》刊刻前,唐末的王審知,捐施巨資,于開元寺刊刻佛經(jīng)5048卷。在開元寺重視文化的影響下,歷代文人墨客對開元寺流連忘返,留下不少名作,甚至在開元寺形成了芝山詩派。2007年,開元寺創(chuàng)辦福建省開元佛教研究所,繼承與創(chuàng)新佛教文化,傳承重視文化的家風。
(本性禪師:中國佛教協(xié)會海外交流委員會副主任,福建省佛教協(xié)會常務副會長,福建佛學院院長,福州開元寺方丈。)
責任編輯:趙睿
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